【杂阿含经】第28经 (第1卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。如世尊所说。得见法涅盘。云何比丘得见法涅盘

佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知见法涅盘耶

比丘白佛。唯然。世尊

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说

佛告比丘。于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。如是受．想．行．识。于识生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘

时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去

心经

对应的南传经文

【参考此文】
[一一五] 第三 说法者(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 坐于一面之彼比丘，白世尊言：
‘大德!说法者，名说法者。大德!如何为说法者耶?’
四 ‘若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若对向于色之厌
患、离欲、灭尽者，应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽，
不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。
五~七 若比丘、于受……想……行……
八 若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘，对向
识之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于识、离欲、
灭尽、不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。’

【参考此文】
[一一六] 第四 说法者(二)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
二 坐于一面之彼比丘白世尊言：
‘大德!说法者，名为说法者，大德!如何为说法者耶?如何为对向于法随法者
耶?如何为达得现法涅盘耶?’
三 ‘若比丘!为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘对向色
之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于色、离欲、
灭尽，不执取而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。
四~六 若比丘，于受……想……行……
七 若比丘，为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，名为说法比丘。若比丘对向识之
厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽，
不执取而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。’

【参考此文】
[一五四] 第十 说法者
※二 尔时，有一比丘来诣世尊住处……
三 坐于一面之彼比丘，白世尊曰：‘大德!所称：‘说法者，说法者。’大德!如
何为说法者耶?’
四 ‘比丘若为眼之厌嫌、为离欲、为灭尽而说法者，此足以称为说法比丘。比丘若
为眼之厌嫌、为离欲、为灭尽而履行者，此足以称为法随法行之比丘。比丘若依眼
之厌嫌、依离欲、依灭尽，无取着得解脱者，此足以称达现法涅盘之比丘。
五~九 比丘若为耳之厌嫌……鼻之……舌之……身之……意之离欲、为灭尽而说
法者，此足以称为说法比丘。比丘若为意之厌嫌、为离欲、为灭尽而行者，此足以
称为法随法行之比丘。比丘若依意之厌嫌、依离欲、依灭尽，无取着而得解脱者，
此足以称为达现法涅盘之比丘。’
新旧品第五(终)
此摄颂：
业四之有验
无住何功德
有因由诸根
以依说法者
此等称为十
此品之摄颂:
安稳者世间
居士提婆诃
此依于新旧
谓第三五十
第四 五十经


第一 喜悦消尽品

心经

二八、涅盘经：本经叙述对于五阴厌离、离欲、灭尽者，即会见法性而得涅盘。


像如是的经教，乃结集者的我们，同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位比丘，来诣佛所，行礼如仪后，退住在一边。他仰白佛陀说：「世尊！如世尊您所说的得到见法而涅盘。到底一位比丘，要怎样才能得到见法，而达到涅盘呢？」佛陀告诉比丘说：「善哉！善哉！你现在想知道见法得涅盘的道理吗？」那位比丘回禀说：「唯然！世尊！」佛陀告诉比丘说：「你要谛听！听后要善思其义，当会为你讲说。」
佛陀于是告诉那位比丘说：「对于色，生厌、离欲，而灭尽，而不起诸漏（烦恼），而心正，而解脱的话，就名叫做比丘之见法性、得涅盘。像这样的，对于受想行识，也生厌、离欲、灭尽，而不起诸漏，而心正，而解脱的话，就名叫做比丘之见法性、得涅盘（现生得解脱寂静）。
这时，那位比丘听佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨