批密完善集结号藏密双运问题专帖

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 18:53
你的语言句句都在自赞毁他

我自赞何等？
我毁何等？

依法而说。如实而论！

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 18:23
我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人 ...

这是最好的引经据典了。你就依此展开一一对比分析批判吧！
别不用经。用凡夫语！以为标准。

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 18:49
你的意思是东密不是正统的传承藏密是咯?

我的意思不是你所想的如此！

我的意思是：是法平等，无有高下。皆是正宗传承！

你的心地不平等。有受一非余的执著！代别人想的时候。其实都是自己所想。不是别人所想。
同样，你认为佛法如何的时候，也是你自己认为如何。不是佛法如此！


注意吧。千人千佛。万人万法！随众生心，应所知量。你所知道的佛法，是你自己相应的根器所能达到的理解的水平和状态。而不是你所认为的佛法就是这样子的。
或者说，你至所以认为佛法应是这样子。是你的世界你的境界所搞出来的部分。不是真实的真正的如佛之法所要求的样子！
你的心还不平等，是扭曲的。如哈哈镜。你观照的外镜及所见到的如法不如法的现象。是你哈哈镜中的形象。与真相极为扭曲！

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-23 18:58
我自赞何等？
我毁何等？

你句句诋毁我现在说你毁何等，真是好笑

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 18:54
对，一个学喇嘛教的告诉我汉地早就没有正法了，正法只在藏传，典型的受一非余

你说的这个事，还不是受一非余。
只是说汉传在发展中受损失了。不是说汉传不是佛的正法。

就比如，二亲兄弟皆是父亲所生。只是一兄家受难了。家道不幸而已。同受一非余完全是二回事！
汉传确实受损失很大！我们作为汉传弟子。要发奋努力。不好好修证，辗转论坛骂藏密不如法。甚至谤汉密也是伪经？！真是没落啊！而自己实是初发意菩萨。假名菩萨。不解不知佛的深妙法义者。还按捺不住心情。想表自己是正法代表了？

实际上，做了文化汉奸还不知道呢！成哈日贱人还不知道呢！成了魔民还不知道呢！...

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 19:13
你句句诋毁我现在说你毁何等，真是好笑

你不说明具体内容就下结论是吧。
好的，我会把对你的诋毁好好总结。呈报于您及师兄们。评评是诋毁还是轻柔相评，中肯指正？

连回你十来帖了，也确实有值得总结一下的必要了！

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-23 19:16
你说的这个事，还不是受一非余。
只是说汉传在发展中受损失了。不是说汉传不是佛的正法。

恩，如果这些经典不是字面意思那还差不多，但是现在没有这些经典的注释也没人讲解

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-23 19:19
你不说明具体内容就下结论是吧。
好的，我会把对你的诋毁好好总结。呈报于您及师兄们。评评是诋毁还是轻 ...

我引用楞严经的帖子你已经看过了，我引用各位法师的语句你也看过了，如果你依然认为用淫欲修行是正法，甚至用淫欲修行可以成佛那我也没办法了，祝你好运吧

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 19:32
我引用楞严经的帖子你已经看过了，我引用各位法师的语句你也看过了，如果你依然认为用淫欲修行是正法，甚 ...

你所引用，只是断章取义。
没有把经引用完整！
也没有深入。
只知其文，未知其义！
说什么引了，就当如何如何？经是经，义是义。你引文未作义证。请发挥经义。摆事实讲道理！

你以为很明显了吗？我以为你粗心大意了。

如果你以为法义明确，事实充分，可以判罪了。那么，作为控诉一方，已经陈述完毕。下面就当接受辨方的诘问了。
在辩方诘问之前。再一次给原告方机会。想说就说，想批就批。想怎么结合事实批判就批判。
若已经完事了。下面可要接受诘问。请好生回答！并且在辩方没有诘问完毕之前，请你不要中途又想控告了。请耐心接受辩方的考问！
为正法故！
南无阿弥陀佛

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-23 19:49
你所引用，只是断章取义。
没有把经引用完整！
也没有深入。

如果师兄认为我是断章取义师兄不如自己先看几遍楞严经吧

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 19:52
如果师兄认为我是断章取义师兄不如自己先看几遍楞严经吧

你这是说自己已经充分符合经义了。
既然如此，何必我自己瞎摸呢？当下向你请教就是了。再说你也应该接受辩方的诘问。一并来吧。

你举佛的教导。那我问你。楞严经是为接引何等根基的众生。以谁等为当机众？

依经修行，得何等果位？
乾位以前是如何修行的？乾位以后是如何修行的？你若熟悉，就请速告吧


南无阿弥陀佛

牛头马脸

打击喇嘛教 发表于 2020-3-23 19:52
如果师兄认为我是断章取义师兄不如自己先看几遍楞严经吧

请你讲解楞严经。你不相语为什么？！
你叫我读楞严经要几遍。牛皮哄哄好象你自己读了多遍。现在请教你一些基本问题，你不说话了？什么原因？
《诸法无行经》中有如是言：自言菩萨者， 复作如是说：
　　　我慈悲一切， 成佛度众生。
　　　他恼生瞋恚， 怀忿不与语，
　　　常求他人过， 乐于斗诤讼，

说得对头了吧。我令尔等烦恼了，生我瞋恚心，怀忿不与语！
尔等常求他人过。辗转论坛说是非搞斗争。乐于斗诤讼！真要讨论佛法。前语昂昂然，后行怂怂样！一付附佛外道的模样暴露无遗！


若人有我心， 及有得见者，
　　　　是人为贪欲， 将入于地狱。
　　　　贪欲之实性， 即是佛法性，
　　　　佛法之实性， 亦是贪欲性；
　　　　是二法一相， 所谓是无相，
　　　　若能如是知， 则为世间导。
　　　　若有人分别， 是持戒毁戒，
　　　　以持戒狂故， 轻蔑于他人；
　　　　是人无菩提， 亦无有佛法，
　　　　但自安住立， 有所得见中。
　　　　若住空闲处， 自贵而贱人


若人有我心， 及有得见者，
　　　　是人为贪欲， 将入于地狱。《诸法无行经》经中明说了，有得见者。比如这些批双运的人，他们就是觉得得到了正法。是有得见者。他们如果为贪欲，是要下地狱的。这些人是地狱种子！而他们上有老下有小很正常吧。是离欲无贪之人吗？尤其这些在家“高人”！就是这些人，自己都 不知道自己在哪儿的人。就爱自贵而贱人。看见没有？若有人分别， 是持戒毁戒，
　　　　以持戒狂故， 轻蔑于他人；
　　　　是人无菩提， 亦无有佛法，这些人就是轻蔑于他人者。自己实无菩提，亦无有佛法！
就是这些地狱种子，敢在我等佛子面前显摆他经学得好？？！！就比如太监在力士面前吹嘘他很能干一样。真是不知羞耻！


若真通达楞严经的法义。我上面所问基本问题。张口就来啊。等了日夜已过也没有动静。当真太监！不要说男人本分事了。就是撒尿也没家什伙！
一伙附佛外道。到佛门来充大尾巴儿狼！太监不如的东西！
等你们说法，太阳从西边出！叫你们不要瞎吹，却如臭虫一样放不完的臭气！
未法时代，世间多此妖逆，辗转论坛，处处污染！

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-25 08:06
请你讲解楞严经。你不相语为什么？！
你叫我读楞严经要几遍。牛皮哄哄好象你自己读了多遍。现在请教你一 ...

对呀，你就是那妖孽

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-25 08:06
请你讲解楞严经。你不相语为什么？！
你叫我读楞严经要几遍。牛皮哄哄好象你自己读了多遍。现在请教你一 ...

㈠唐密里的“男女二根”是比喻，指定慧，“明妃”也是比喻，指的是智用，全是法上的意思，与藏密所男女二根指称生殖器、明妃指称双修的女性，意思天壤之别。藏密很多人拿唐密里的相应名相为藏密辩解，实属曲解唐密经教的法义，属于谤法。
㈡持松法师认为宗喀巴纠正了藏密的这种“淫猥”左道密法，看来他是不了解宗喀巴《密宗道次第广论》的内容才有此评价。若他了解，绝不会认为宗喀巴纠正了左道密法。
㈢唐密流到日本，东密也出现了左道密法，如立川流，曲解圣意，食肉、双修等行为亦有之，但日本东密有正见之阿阇梨皆批驳之，也说明正统的唐密不允双修、采阴等外道邪行。
大师在《密教通关》中写过，如果在家人受灌顶的话，他除了穿着世俗的衣服以外，其他他持戒就必须要持出家戒，也就是包括不淫，这是最重要的一点，否则一印一明都不传授。

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-25 08:06
请你讲解楞严经。你不相语为什么？！
你叫我读楞严经要几遍。牛皮哄哄好象你自己读了多遍。现在请教你一 ...

试问：贪欲是道，而持戒清净反非道耶？烦恼虽即菩提，而正见却非菩提耶？众生无始以来，一向顺乎贪欲，故偏于生死而不能出。今若仍顺乎贪欲，则世间果何为而须佛法耶？佛弟子果何所长，而受人之供养耶？《大日经疏》云：一切世间亦有十善法，一切外道亦有十善戒，一切二乘亦有十善戒。若菩萨不持戒者，彼等即生轻慢非毁之心，退失信仰，故行者纵能观欲不染，亦须外现威仪，以固世人之信。况犹未能真达菩萨慧方便耶！”

看得出来，持松法师对左道密宗里的“男女双修有深意、密意”之说法是否定的。不过，持松法师认为宗喀巴不搞双修，甚至赞美宗喀巴，看来他还是对宗喀巴不够了解，至少是没细看过宗喀巴的《密宗道次第广论》里的双修内容。如果他细看过或者了解宗喀巴的老底，断不会如此赞美他。这也说明，藏密对于男女双修等邪法一向藏得很深，外人不易窥见，蒙蔽性很大！

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-25 08:06
请你讲解楞严经。你不相语为什么？！
你叫我读楞严经要几遍。牛皮哄哄好象你自己读了多遍。现在请教你一 ...

（转）日前，我接到一位佛友发来纸条，希望得到帮助。 后来与该佛友进行了交谈。这位东北的青年女性佛友向我倾诉了这些年来学佛修行走弯路、受到邪师控制和侵害的痛苦经历。
这位佛友学佛时间不短，已有数年。一个偶然的机会认识了藏传佛教的一位喇嘛，这位喇嘛师从某著名活佛，经过接触，开始对密宗发生兴趣，认为密宗成佛快，于是，和一些道友一起，开始了密宗修行。
这位佛友修学密宗多年，先后拜师、接触了几位上师。通过认真修练，近年打通了中脉。然而，命运就是从打通中脉后发生了改变。
自从打通中脉后，这位佛弟子晚上睡觉，便会经常梦到上师与她进行双修，她在梦里看得清清楚楚，对方就是自已拜过、供养过、接触过的上师。与她双修的上师不止一位，她所认识的这几位上师都跟她进行双修，如果故事仅停留在双修，也许当事人不会说出来。问题是，除了双修之外，邪恶的上师还把自己身上的疾病转移到这位佛友身上，因为这位佛友对上师的情况非常熟悉、了解，知道他有什么疾病，所以，自己身上一有这些病症，马上就知道是上师传过来的。只要上师身上有什么病，就会在她的身上体现出来，甚至还连累到她的家人，现在家人也有其他一些病症，生活受到了严重的影响。这位佛友泣不成声，说她现在是生不如死，不知道何时是个尽头，虽然现在已经跟上师断绝了来往，但夜里上师仍然来跟她双修，上师继续把黑色的病气转移到她身上，她之所以这么肯定，一来是知道上师有什么疾病，二来梦里看得清清楚楚是上师，三来发生双修后曾打电话给上师，希望上师不要这样做，但上师表示，这是修行的一个必要过程。另外，她都能看到上师转移过来的黑色病气。因为这种事情难以启齿，所以不敢对周围的人讲。据了解,类似的情况也在其他师兄中发生着。
这位佛友由于一直无法有效解决问题，所以痛不欲生，生不如死，到处想找高人，希望能解决她的问题，帮助她摆脱困境。
看到她的这种情况，我也深感痛心，如果她选对了法门，跟对了师父，这么用功修行数年，早就成就了。可惜啊，实在是可惜。
我详细和她进行了沟通和交流，并提供了一些处理邪师控制和侵害的意见及建议，但愿她能照着去做。
在此，我也希望这位佛友能够勇敢地站出来，与邪师作斗争，拿起你的笔，把你的真实经历和切身体会原原本本地写出来，揭露邪师的邪恶面目，以帮助更多和你一样痴迷的信徒能够早日迷途知返，倘能如此，那是功德无量。不要害怕邪师，要有一种死也要死在阿弥陀佛怀里的大无畏的决心，一定要相信，邪不压正。相信佛菩萨会帮助你的。
在此，也希望佛弟子们回顾一下、审视一下，看看自己的师父、上师到底是不是有德行的人，是不是持戒精严的人，是不是真修行人，不要被他们的神通、法术及花言巧语所欺骗、所蒙蔽。我一直强调，要选对法门，找对师父。其实，选对法门最为重要，法门对了，即使没有师父，只要你老实念佛，至诚念佛，也一样会成就。

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-25 08:06
请你讲解楞严经。你不相语为什么？！
你叫我读楞严经要几遍。牛皮哄哄好象你自己读了多遍。现在请教你一 ...

尼达尔喇嘛现年70岁，出生于丹麦，曾就读于德国杜宾根大学、慕尼黑大学。他与妻子汉娜（Hannah）至尼泊尔新婚旅行时，接触到藏传佛教噶玛噶举派，先后亲近第十六世噶玛巴让炯日佩多杰（Rangjung Rigpe Dorje）、十七世噶玛巴听列泰耶多杰（Karmapa Trinley Thaye Dorje），返欧后广设金刚乘禅修中心，堪称在欧洲推广藏传佛教的重要人物。
依据诸多资料显示，尼达尔喇嘛不仅完整地传承了藏传佛教的谭崔修行，自己更身体力行奉行不辍，瑞士、德国等国均已传出多起受害女性指控尼达尔宗教性侵的案件。32岁、职业为通讯顾问的玛丽安娜‧胡伯（Marianne Huber）说：「我亲眼见识了金刚乘禅修中心的菁英主义、种族主义和性别歧视。」玛丽安娜曾在尼达尔主持的金刚乘禅修中心修学过两年，一开始她曾着迷于尼达尔所传授的藏传佛教教法。对此，苏黎世的邪教专家施密特教授（Professor Georg Schmid）分析说：「尼达尔喇嘛的魅力在于他向弟子们保证，追随他能够充分享受生活、性爱、成功、以及开悟。」
玛丽安娜说，尼达尔对她的魅力很快就褪去了。因为她在一次夏令禅训营中，注意到尼达尔额外带了两名办公室女性轮流伺候他。而他在六个月内，先后跟多位女弟子发生性关系。玛丽安娜对他提出质疑时，尼达尔回答说：这些女人应该都很开心，因为她们跟他有了连结的关系。

打击喇嘛教

整个论坛就你一个跳梁小丑

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-25 08:06
请你讲解楞严经。你不相语为什么？！
你叫我读楞严经要几遍。牛皮哄哄好象你自己读了多遍。现在请教你一 ...

　宗喀巴《菩提道次第广论》的开头语：“此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。此中傳有二派釋儀：勝那蘭陀諸智論師，許由三種清淨門中，詮釋正法。謂軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。後時止迦摩囉室囉，聖教盛行，彼諸智者，則許三種而為初要。謂正法造者殊勝，正法殊勝，如何講聞彼法規理。今於此中，應如後釋。”

质疑：

“此中总摄一切佛语扼要”，此话应该是建立在宗喀巴已经一部不缺少的读完整个释迦牟尼佛说的佛经且已理解通达，才符合“总摄一切”“扼要”之语意，但事实是这样吗？宗喀巴生活的时代和地区，信息不发达，交通险阻，佛经的载体为纸（或绢）。宗喀巴生活地区具备全部完整的佛经，一部也不缺吗？可举现汉传《大藏经》，能证明有百业经、贤愚经和律部部分经典，为宗喀巴时代藏地大藏经（甘珠尔）所无。藏地非具备全部佛经，存在有其他佛经没有流入藏地的情况，这样的情况，宗喀巴应是能知见和預见的，其在广论开头，自祤“总摄一切佛语扼要”是否口气虚大矣？是否应降低我相，说成“此中广摄诸佛经扼要”，给别人的理解是仅为宗喀巴自己读过的诸多佛经扼要呢，而不是虚大的“总摄一切佛语扼要”口气。宗喀巴作虚大言辞，实力所不逮，是否导致其后文对佛教最重要得解空和证胡混不清，对习空、入空的办法认识不全，以偏概全等等问题，形成《菩提道次第广论》实乃劣质论文？

以上问题提出，请佛子深思明辨。

打击喇嘛教

牛头马脸 发表于 2020-3-23 18:58
我自赞何等？
我毁何等？

藏密喇嘛教索达吉承宗喀巴口气虚大的传统，在改罗什大师《金刚经》的前言中虚吹：“有人终生念此经,未知其义真可惜,
有人常为他人说,自未尝义真稀有!
其多汉文注疏本,我皆阅尽未满意,
故此发挥自智慧,撰著金刚经义疏。
蒙受文殊加持力,前人未解之深义,
或许此处已明示,具缘智者当细阅。”

其说“汉文注疏本，皆阅尽未满意”。事实是金刚经在汉地1600多年来，各大德、大家（窥基、吉藏、智者、慧能等诸多汉地佛教大师）注疏有约600—800种之多，存世的很大部分注疏也不常见流通于世，索达吉对这样的注疏到哪里阅读？他们自动飞到五明佛学院吗？唐时之后的部分注疏，汉语文字艰涩难懂，对汉语教师都有不小的阅读难度，索达吉的汉文水平能啃下注疏古文吗？由上可知，索达吉的阅尽汉文注疏乃不折不扣的虚说 ，留下天下一大笑话。


再举出龙树菩萨著《大智度论》的开头与菩提道次第广论文对照，可知高下即见。

《大智度论》：

“一心恭敬三寶已，及諸救世彌勒等；智慧第一舍利弗，無諍空行須菩提。
　　我今如力欲演說，大智彼岸實相義，願諸大德聖智人，一心善順聽我說！”

上龙下树祖师菩萨仅说“我今如力演说”，未说总摄一切般若佛经而演说。