前生的因，今生的果多做好事，莫问前程 

郭迎金

前生的因，今生的果多做好事，莫问前程


梦参老和尚在复旦大学EMBA开示


人本应该是平等的，这个道理我想大家都明白。本来是平等的，但是实际上有贫、有富、有贵、有贱，为什么会出现这些差别？这就是佛教说的因缘，再说明白一点就是他没有这个善根，所以他接触不到。
所以现在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样地因果相循。我所知道的很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。成就了又如何呢？没有成就的、失败的，并不是说做贸易就赚钱。也有失败的，也有赔的。在你经营一些事业的时候，有成有败。
在你学习知识的时候，有深有广。但是一些世间上的知识是有限的，出世之间的文化是无限的。我们这些和尚，出家人他所学的文化是无限的。这也是大家没有学习过、所不能理解的。
我今年96岁了，我从16岁出家，我没有读过小学，但是我19岁开始讲经，以后就一直做法师了。这个差别从哪里来？没有差别。是前生的因、今生的果。我什么书看过一遍，不看第二遍了，为什么？这是我前生修来的，前前生、无量生修来的。你前生没有修过，你今生就不行了。佛教不讲断灭，说我们人死了，你死不了，永远死不了，叫相续。把你过去所做的善也好、恶也好，你的财富，我们来生还可以继续享受。
有的做贸易一做顺利就发财了，有的一做就赔了。我有两个弟子，就在广州、深圳，两个弟兄同样做贸易，都做鞋的生意，一个发得很大，另外一个做不起来、赔了。同样的，为什么？这就是我们佛教讲的，过去的福报、过去的因。我们佛教是讲相续不断的，你今生所受是你前生所做。你要问你未来如何，你今生做的，未来要受。说我们欠人家钱，你无论走到哪里你都要还。下一辈子，人家当主人，你给人家打工，你还是要还。这就是佛所说的因果论。你前生的因，今生受果，你不要抱怨，这叫因果循环。有的人看起来一生很幸福；有的人不一样，你生活非常困难，坎坎坷坷；有的人经常害病，这是因为你前生杀的生。
这就是佛教讲的因果论。什么因结什么果，你种的桃子绝对不会生成梨。说现在嫁接，但是这需要科学手段，但是你没有这个手段你就改变不了。我们信佛了，就让你改变了人生，可以把你改变。我过去的业，把业消了，就等于你今生还债了。但是并不是说你信了佛了，就把业消了，而是信了以后你还要做。前面知道念头不对，马上停下来，这样的话，你遇到的事情你可以转变。如果你相信转变不了，但是我们现在假使知道自己的思想不对头，然后进行了改变，这对我们佛教说才算是有信心。
信佛是有条件的，并不是说我烧香拜佛就算是信佛了，要从心里信才算。我们看到有生命的东西都绝对不能把他伤害到，这才是有信心；能够知道自己前面错了，然后进行改变，这算是信佛的入门了。就是觉得前面不对、后面能改正叫有信心，修这个信心得修多长时间呢？你看每一个出家人，他不是今生才发心的，他是多少生的。
在我们出家道友之间有一些人智慧很大，一学就会；有一些人学十年、学二十年还学不成。为什么？前生没有这个因。我们有很多道友做贸易，有一些做贸易顺顺利利达到目标，达到什么目的呢？就是发财。有一些人做生意一样地做，你做就赔，人家做就挣。什么原因？都不是现生。
所以看到人家富贵你不要羡慕，你多做好事，莫问前程。他的富贵不是现生的，是前生修来的。他发财了之后，他的财用于帮助别人，然后你来生消受这个报。你做任何事业都不成功，如果你一生事业都成功，就说明你的前生善业很重。
佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去、现在、未来，而我们出家人是看十世的因缘。收徒弟要看他有没有善根，所以一点一滴没有一点是浪费的，一定是有因果的。因缘本身就是因果。善有善报，恶有恶报；若是不报，时候未到。到时候自然就报了。有很多资本家，到第二代就穷得什么都没有了。我在北京看得多了，有的等不到第二代，自身当中就发生了变化。为什么？你了解了解他的行为、了解他的历史就明白了。
山西有一家搞贸易的，他从来不取暴利，也不做大商号，柴米油盐酱醋茶，甚至还卖劈柴。他的生意从宋朝到现在了，一千多年，多少次灾难，他们家从来没有受过损失，这叫积德。暴发户是靠不住的，就看你用不用心。
佛教当中有一部经叫《大方广佛华严经》。他分80段，一段叫文殊师利菩萨，他有一个讲善恶业报的，就是一生种下去，千生万生去享受；有一生做下去的，半生就消失了。就是做善事的时候，发的心不一样。发的长远心，源远流长。有的善人等到他自己发了财，他要行布施、帮助别人，他的财富源远流长。有一些暴发户，自己发了财了，看不起穷人了，一毛不拔，不肯帮助别人。这个富绝对不长，这个富，富不过三代。要富得久远，要多做好事，莫问前程。这个好事不是说供养佛法，而是帮助别人。
在当前的世界，慈善事业做得很多。但办慈善必须要真情实意地办慈善，不要夹杂。现在做慈善的事业不真实了，做善的还要夹虚伪。做善事不是要名的，而是真正地帮助别人，让人家得到利益。
南无阿弥陀佛