住处供地藏菩萨像所住的地方就有十种好处

郭迎金

住处供地藏菩萨像所住的地方就有十种好处


《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解

【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。】



这段经文是说塑像供养，画的、印的纸像，铜做的、铁打的、木雕的、泥塑的，不论什么材料都可以。



为什么说南方清洁之地呢？南方清洁之地是两个铁围山之间，我们是得不到这种清洁之地，那是阎罗王住的宫殿处，那个地方是地藏王菩萨在南方化导众生。不要起分别心，南方就是形容的意思。



不论你用土、用石头、用竹子、用木头都可以，不论质量是什么东西都可以，做个佛龛，供上地藏像，供一张纸像也一样的。当然是金、银、铜、铁，质量尊贵一点，你心里更诚一点。如果是纸像，一印很多；假使想尊贵一点、花钱多一点，打个金像还会引起盗心。我说做个泥巴像还是好的，不要起分别心。



最重要的是你心里起恭敬心，烧香供养，或者顶礼。瞻视、顶礼，瞻本来是看、观的意思，瞻望的意思。望着像磕头，磕下去，心里头想地藏王菩萨就在头顶上加持你，一边礼，一边观想，赞叹地藏王菩萨的功德。相能生心，就是因为这个境，把我们这个心生起来了；而我们这个心不被这个像的境转，要礼地藏的法身，大家多做如是观。



现在这一品是地神护法，护什么法呢？护你闻到地藏王菩萨的名号、或者见到地藏菩萨的像，闻名见像所得的功德。因为你闻名见像之后，地神可以护法，使你免除一切灾难。免除哪个灾难呢？经文中就告诉我们了：你或者请了地藏像、或者听到地藏王菩萨的名号，你所住的地方就有十种好处、有十种利益。


【 是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】



这是说你辟一间静室供养地藏菩萨像，前面说，金、银、铜、铁、木雕、泥塑乃至于画像都是一样的，而且要能够烧香供养、瞻礼赞叹。你如是做了就能得到上面所念的十种利益，因为《地藏经》是就世间法讲的，不讲理法界，多数讲事法界。事法界就是你所做的事情符合了这部经上所要求的，就能够产生这些效果。前面听到地藏王菩萨的威神愿力不可思议，你信了；你对《地藏经》、地藏王菩萨所说的，教你应行应做的，你都理解了，以后就会得到这些好处。



“土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。



“家宅永安”，土地上没有风灾、没有水火灾，没有盗贼；所住的地点，你家庭都吉祥了，也就是平安的意思。这是现世的。



“先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意，作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。



“现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适很舒服，这样子他就愿意多活着。如果是病苦乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：你信佛不？他说：似信不信！如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛地。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。



第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。



第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除，水灾、火灾、风灾。这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东，以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤；但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉。在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。



“虚耗辟除。”就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生，我在报上看到香港也出过这么几件事。他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔。这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情——这类事情都找不上你。


“杜绝恶梦。”在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦。你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持，所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。


我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患、无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法、能遇到《地藏经》，遇到了之后，你要是能赞叹礼敬供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。



“多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因——或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。



他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，龛就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。


如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖，如果你感觉要做什么事情、有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的——如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。

南无阿弥陀佛