「上自下然和尚」自性国王，闻佛说法

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

在世饶王里面，刚刚还讲到，凡夫，你会体会到法轮常转，所以这个世饶王在体上就世饶王如来。马上下一句经文就讲到，时有国王，这个「时」就不加「尔」了。为什么不加「尔」？祖师译经呐，在这个中间的微细相！你要真正用心去思惟，每一个经文之中、每一个用字就刚好恰到好处，绝对没有没有什么？像一般的狂人妄解说都是有些觉得是繁呐，觉得太繁琐了，不必要了，这样子删删减减。

时是什么意思？时就是应时当机。他就不是尔时了，是在世自在王如来体上说时的，就是正转如是法轮处，正如是转处就是时，转什么？转世饶王，就是转你现前的这个大照，转一个行者根本的方向，转如是法轮处，叫时。站在体上，他是你根本的大觉心体，他是一个行者的觉照，从此以后这个觉照就统御一切万念根本的统御，叫做世饶王。但是用到现前呢？用到世间相上呢？就是你每一个现前的世间作用念头上面的主宰，那叫时有国王。

体中就是世饶王，现前就叫做国王。在尘间中，凡情之中，在你心体上，入到一切凡念上面那是国王。为什么叫国王？现前一切念头，你会发现念念之间就自然在心中有个力量为他统御呵护。那个统御呵护是潜在根本的心底的深处，是依循行者的大照，叫做世饶王，也叫做世自在王。那个大照是看不到的，大照就是体，现前作用就是时有国王。那个国王还没有名字，国王不叫法藏。国王不叫法藏，还没有名字，所以就知道经文的连贯处。

时有国王，闻佛说法。这个国王是念念之间都在你心头前面，每一个念头上面，就是治。你的本体是行者，可是在你心中会发现真的有如是的力量，你真正有如是的主导在治理你一切的念头。你一切的念头叫万念，万念就是万民，治理你心中所有的万民，在治理。但是站在治理时，是依循什么样的心中的道理在治理的？是依行者心中根本的发趣，叫做世自在的大觉如来相，那叫大觉体。但是他已经叫如来相，已经到了贤劫，最初要现前处了。他已经是过去五十三佛，最后过去叫做本怀，畅起本怀就要现出大用来了，但是他是在心体的，所以我说他是看不到的，看得到的就是释迦。所以那天还讲说，他是过去五十三佛后贤劫世尊，前，他到底世自在王是在哪里？叫你去参，他就是你心中心底的作用。你会站在这个体上，心中治理相念念依循如是体作现前的处理，会发现心底就是如是忠诚，如是赤诚。你真正找到这念心，他就是如是赤诚，绝无二念，叫做闻佛说法。

闻佛说法，他念念之间是契应如是根本大觉心体，念念之间抱持如是大觉，就是根本后面他明白的道理，那个后面整个的觉照，他是抱持，他是怀抱的，所以叫心怀悦豫。前面的经文是讲诸佛的诸根悦豫，那是讲本来面目。心怀悦豫就是他要怀着诸佛的本来面目种种的庄严。

昨天也再一次讲过，悦豫两个字啊，要是没有听到的菩萨可以上网去听。悦豫两个字，出家人不要太小气，再讲一次。看到中国人译经写的字，悦者，从忄从兑，忄就是一切心法建立处，兑就是随缘兑现时。法法能建立，能兑现，叫做悦。豫呢？就在兑现时，他可以心呈万象，心呈象教。象教就是一切教导，一切大教，就是豫。豫就是一个予一个象，能够形成象教。象教就是一切法教，一切法。诸佛的悦豫是根本，所以前面讲说诸佛诸根悦豫。现在讲到法，现在讲的国王是心怀悦豫。你就会发现，这里面虽然讲到悦豫是同样两个字，但是建立的点上跟所面对的根、点不同，一个是根本本体的悦豫，一个是知道如是悦豫时，心中念念契向的悦豫，契入。

这个也是阿难在问佛「如何诸佛诸根悦豫」，阿难说心中所要解惑的悦豫。他就用「心怀悦豫」四个字就把前面的所有的本起因缘跟将来所有的一切行者的发趣，从过去到现在，从过去到贤劫，整个体连贯，叫心怀悦豫，就这四个字。把你所有的一切心中帮你整体连贯，心怀悦豫。明白心怀悦豫，就不必再讲多少，因为前面的经文你都了解了，所以你就是在哪里？就是在如是体中，能够思惟大觉心体必定能随缘建立的种种的悦相。在随缘建立之时，他一定能够大开象教，广立象教，能够大开法教的种种豫相。这两个字就已经统摄一切大觉心体的一切万法，你懂得这两个字以后叫做心怀悦豫。

心怀悦豫以后下面才知道寻发无上正真道意。于是开始就在这个悦豫之中，因为是怀，怀抱的意思就你已经念念之间在如是法中这样子建立了。然后寻就是推求，心中就有一个力量就开始为你推求，一直在上面不断的推求。你现在虽然是王，在治理万念，一切念中都依循这个念中来，但是你这个王是依什么？依根本觉体之中的作为，所以你就是在万念之中推求一切正真道意。这一句话里就是告诉你，他不离万念，不离任何念头，但是他在任何念头里面看到就是他世饶王的根本的大照。在世饶王的根本的大照，就是他将来必定成就一切诸佛的大圆满觉的觉照。他成就后叫做无量寿无量光，叫大圆满觉，圆满。他这样推求无上正真道意，他就是在哪里？就在现前的一切万念上，万民上。

你正在处理这些万念，可是你又在万念上面、在一切万民上面你是要真正证得大觉心体的本来的智明，大智的明白。所以你还有万念吗？你还堕在过去的万念上面吗？当然不堕。你要离开种种念头吗？当然不离。虽然是国王统御，但确实上不像世人那个国王是真有如是王位，真有如是职位，真有如是作相在这边说国王统御相。虽然名字是国王，相中是国王，在统御万念，你看你的心中也是啊！懂的修行时，虽然你知道还在统御万念，还在一切念头上面开始当下观心去参，可是你是像过去一样还是念念之间堕在念头里吗？不堕。他为什么不堕？因为他知道一切念都是觉。你会不知道一切念头吗？知道。为什么会知道？因为在觉一定知一切念，这个叫做寻发无上正真道意。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十二集（上）－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/ViVH3ho8fJI