「上自下然和尚」公案：为什么释迦牟尼佛之前有一尊世自在佛？

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

尔时，次有佛名世自在王如来。这一句讲完，你体会出这一句，那是真正心中一定有个入世的智种那一念。那一念在哪里？那一念就要在应现到现在贤劫中。五十三佛最后一尊，到了三十五佛叫做现在佛，现在慈尊。三十五佛的第一尊是谁？释迦牟尼。五十三佛最后一尊是一切法常满王佛，也叫做处世佛。可是他讲说这些佛已过，有佛出叫世自在王如来，又叫做世饶益王，世饶王如来。

就上次我已经在这个上面讲课的时候告诉大家，这个是个公案，大家可以回去体会一下。他是三十五佛之后五十三佛之前，释迦牟尼佛之前，怎么又一尊，世自在佛，世饶益王？这个就是告诉你释迦如来就是讲这个法的，释迦如来就是你现在的每一个念念之间，就是行者在心底当下，念念之间你有一个大觉心体的教化，念念在这边不断地为自己作导引，那叫做释迦。释迦就是在心中的导引，每一个老师也是那样导引，导引是教你归在哪里？导引是归在老师所证的心中的道理里。他不是要你看到现前的这个相，现前的相叫做师，导师相，是接引，接引到哪里？接引到导师同证的智慧里。既然在见到同证的智慧里，他会跟你讲什么？跟你讲过去本来心底之中一定具足的种种智慧功德一切德相，然后使一切行者，因为导师教化故，讲尽如是德相，就好像老师教人，就像过去古人种种圣人名，圣贤，「我讲圣贤时，我在这边作接引。」叫做教化，那叫释迦，能仁能寂，在作教化。大觉心性也有一个一定有如是的作用现前，那叫释迦的教化。他在为你讲过去圣人名字时，就如同讲五十三佛，或如同在经文之中讲的一切的菩萨的名号，一切诸佛的功德的庄严，然后把这些庄严合在一起，就是导师最初现前时内心中具足的他教育教化一切众生当下所领域统御的智慧。

这个统御的智慧包含过去，能够建立现在能仁能寂的作用。但如何能够在心中念念之间你也能够积集如是的这种作用，将来在任何身根行为里面你都能够看到能仁能寂的释迦如来相？释迦是现前，给你说的是过去五十三佛，为什么讲到世间饶益？讲世间饶益，直接说就是能仁能寂入世前身。你说：「前身不就是五十三佛吗？」五十三佛在现在现形之前有一个根本的智慧的体德，就是世自在王如来，就是世自在，所以能够形成教化。体德就是世自在，能够形成教化。

你说：「我释○然讲的这个，还是不懂。」用譬喻来讲给你听，我常用镜子跟镜色作比喻，一个人在镜色之中流浪，你懂得接引，再让这个人不再在镜色之中随着镜色种种感受、让他不断的再受一切虚狂势力的迷惑，所以就跟他讲道理，讲一切根本在镜色当前的一切镜性中的种种作用跟功德。因为在镜色当前，能够体会到原来都是根本镜性之中的作用跟功德，一念好乐故，从此以后在过去镜色体上中，镜色过去的业感当下念念之间就在众生相中，他能拔济，慢慢看到就是镜性的作用，就完全看到镜性的作用。就在这个镜色跟镜性的转变当下，似乎会感觉到有个镜体的形相在眼前。在镜性之中，在镜色跟镜性的交光当下，感觉到有个镜体的形相在眼前。

这个形相从哪里来？从你现在从众生想要回头的愿心中，跟真正懂得本来面目的德相之中的感召中来，这个感召现前处就叫释迦。你感觉到有个教化相德相现前，就化身现前，你感觉到有个镜体，但镜体本来是无形无色，你怎么能感觉呢？无形无色根本不能感觉，那叫能寂，但是就在你诚心之中他一定能够现种种庄严，那叫能仁。能寂能仁就是叫释迦牟尼。当你看到依稀感觉到有这个智体时，念念之间在为你作教化时，他在为你教化什么？你现在感觉到有这个镜体现前时，就好像在依循这个感觉，依循这个愿力，念念之间在回溯你镜性中的作用。这个感觉中的作用在教你什么？就教你世间自在一切方法，那是世尊根本心体的德相，就是让你世间自在。你是依着镜性感觉到有这一念，这一念心念念之间在为你作导引，所以这里面就有个化身，这些作用你都要仔细体会出来。当他这一念都在为你作导引时，整体导引的气氛就是世间自在，叫世自在王。

现前处他就是贤劫第一尊，在根本的德相里也就是过去五十三佛，贤劫现前处就是释迦牟尼现前处。当你沿着现前处的指引看着过去的导引中，行者念念之间在内心之中凝聚的德相体德是什么？当然不是凝聚就是世尊，你不是化佛，化佛是从你归趣的发心跟过去你想要的镜体，就是你根本镜体五十三佛的功德之中体会的释迦，那个叫导师相。可是就在导师相中，你念念之间归趣的是什么？你念念之间成就的是什么？你成就的不是「我也变成导师」，你成就的是根本导师要传达的那一个世间自在。

那个世间自在就是什么？一切诸佛所示、一切化佛导师所示现在的一切功德体相。那个世间自在没有离开五十三佛，那个世间自在没有离开现前教授的释迦牟尼，那个世间自在没有离开行者念念归趣、念念回家发心的赤诚恳切。所以他能够在释迦牟尼佛讲法当下，就是导师讲法当下，能够更坚定自己的发心，体会过去的觉心中的性德；他在性德体上能够明白现在导师所说的一切，在内心之中一直在统领、一直在建立的所有的一个体德庄严，就叫做世间自在，那个叫世间自在王。

你慢慢已经在心中融俱，他有周遭的所有一切因缘，本起的因缘的感召，你念念之间就在这里。这一个心中没有离开现在贤劫的释迦，没有离开过去的五十三佛，但这一个心中不能刻意的把他放在哪里来说，不属过去，不属现在，就是发心在你的心中，已浑然为你架起的现在行者里面的作用，但这个行者的作用，刚刚讲的要讲的清楚，没有离开你现前有个导引相，那叫释迦牟尼；后面有一个依循相，那叫五十三佛跟一切体德；还有你现在的发心相，三法都圆俱。你会发现就在这个时候，念念之间成就的就是世自在王那个体，将来世自在王成就处就是无量光无量寿。世自在王现前处就是法藏要现前时，那个觉体就是开始要现法藏时。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十一集（下）－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/4VEtTfvXAd8