慈师开示：净土易行道（字幕）

郭迎金

慈师开示：净土易行道（字幕）


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授



弟子：……随顺佛愿……，所以说净土法门在这个地方非常妙。

师：对对。他顺应了众生的这种执著，给你个国土，给你个方法，给你一个名号，给你一个身触，给你一个方便，给予一个方法，要不然我们虽然知道自性无生无灭，我们知道，我们也了解，但总不起作用，他会迷失，因为我们的作为习惯太深厚了。这个地方不要怕否认它，也不要怕疑虑，当然没有疑虑呢，你说我思维的很清楚，这个方法跟通常的教法是有差别的。像龙树菩萨在他的《十住毗婆沙论》中讲，菩萨求阿毗跋致有二种道，一者难行道，二者易行道，难行者，谓在五浊之世，于无佛时求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言有五，一者外道相善，乱菩萨法，就是现代的人分不出来什么外道和菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲，人自私自利，虽然求于解脱，但不为利世；三者无顾恶人，破他胜德，现代人相互的诽谤，产生极大的障碍，任何一个人难以避开这个的；四者，颠倒善果，坏人梵行；五者，唯是自力，无他力持故。为什么说这个世间唯是自力呢？假设没有阿弥陀佛这个教法，因为没有圣者住世，没有诸佛住世，或者说我们不了解哪个是真正的善知识，因为在净土法门中呢，只是依佛念佛忆佛，以佛为师，这个地方呢是我们无疑的一个归向，它彻底究竟，去除我们一切人的对待的这种执著，对待的这种分别，我们人与人之间呢太容易分别执著了，太容易挑对方的是非了，但这个呢净土法门唯以念佛，忆佛，往生佛国，依佛教法，依佛愿力而成就的法则，所以能除现前众生之疑。

虽然阿弥陀佛在十万亿佛土，但是住持法界，因为在大乘教言中呢，以一佛而住持法界，所有的法界都是无量刹土；在声闻乘呢，一世尊住一三千大千世界，像释迦文佛所住持的这个世界称为娑婆世界，那就是一个三千大千世界，是一佛住持的，这是声闻说；阿弥陀佛住持法界，是大乘说，所谓大乘说呢，阿弥陀佛是现在佛，住持一切法界，普利一切众生，等于现一切众生前，照十方国无所障碍，摄化众生一切心念，不做舍离。所以这个教法呢，在我们这个时代无疑是大开方便，因为我们这个时代的人不知道什么叫佛力，因为我们遇到善知识，遇到像佛陀住世这样的机会，我们周边看到一个带圆光的人，能看的到吗？太困难了，可能马上发生战争了，美国那个隐形飞机马上飞过来了，绑架了，那肯定给他抢走，对不对？外星人他们都敢绑架，别说带光环的人了。所以这个时代呢，有佛也很麻烦啊，对不对啊？像美国人这样的心理，啥都敢绑架。

所以说这个时代啊就是这样一个时代，所以龙树菩萨提出来我们这个时代有易行道，这个易行道说的就是这个念佛的法门。这个障碍呢如是等事触目皆是，譬如步行，则难则苦，因为陆地步行每一步要靠你自己的体力，走得到就到，走不到就不到，所谓的苦；所以易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生，彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致，譬如水路乘船则乐。这个故事，龙树菩萨在《十住毗婆沙论》有这样一段话。那么判定易行道难行道不是我们现在判的，是龙树菩萨在他那个时代，判佛灭度以后什么法容易，什么法难。那不是说我们学净土了，我们才这样偏赞净土，不是，没有必要去偏赞一个东西，实在是这个法它的事实作用力是这样的，我们可以分析，可以观察，圣道与净土法门的差别，难行道与易行道的差别，我们可以观察的。这个呢不需要有顾虑，心理不要有顾虑，有想法可以把它拿出来。因为大家都是学佛的，都需要认认真真的面对自己的思想，心里所依，知见所依，要不然呢这个思想会导引我们的未来的，我们把自己的思想处理干净了，清晰了，那么未来是清晰的，是干净的，是明确的。

这一点呢希望诸位善知识有一个正确的观察与思维，这个地方不要畏惧，我们学法、习法不能有畏惧，不能有难为情的东西，你自己只要感觉到有疑，就一定要把这个疑给破除掉，这个地方呢丝毫不能迟疑，就是不能模棱两可，模棱两可危害的还是我们自己。希望我们大家下去啊，在生活中可以思维思维，观察观察。教法是有作用力的，是会产生实际效果的。在我们以后的课程中呢，我们慢慢的把佛法的作用力，教，教法，教法的作用力的过程，产生的结果、事实，会有个什么样的样子，我们来慢慢的去深入。




在不知佛法教育在于解决现行烦恼之时，他会希望听到迎合他的话——迎合他的心念，但不解决问题，只是使他认知的慢心或所执得到满足，而没有在清净平等安住上得到认证与休息。所以现在相互吹捧者多，你吹我我吹你，哪怕大家都往坑里跳，也要相互吹，吹完了回到家里各生烦恼。因为他没办法解决自己心灵的亏欠。这一定要注意！作为学佛者，一定要面对现有的烦恼习气业报，它不属于你！但你认为它就是你，谁要是迎合了你的习气就是好的讲法者——沿着这个路子，你一定会走到我执的一个漆黑环境中。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛