何止出家人“四大皆空”，万事万物都是如此

长春市万寿寺

汉语中不少词汇起源于佛教

却在使用中偏离了原有的意思

譬如佛教所讲的“四大皆空”

很多人认为

不贪图“酒色财气”的人

那就是“四大皆空”

当然不贪图是对的

但“四大皆空”却不是这个意思

何为“四大”

“四大皆空”是指世间的森罗万象，无论有情、无情、动物或者植物，大至宇宙、人生，小至一花一草，都是由地、水、火、风这四大元素和合而成。

地、水、火、风也不只是字面的意思，地大以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。水大以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。火大以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。风大以流动为性，能生长万物，调节畅通。

缘聚缘散

以人为例，毛发、牙齿、筋骨等属于地大，血液、眼泪、便尿等属于水大，体温、食物转化热量等属于火大，呼吸、行走等都属于风大。

又以一朵花的绽放为例，一定要有肥沃的土“地”，适宜的“水”分，温暖如“火”的阳光，以及流动的微“风”，倘缺少这四大的其中之一，便无法开花结果。

自然界中的一切事物，都离不开这四大元素。人之所以能生存，也是假借这四大和合而成。

四大轻安”则是佛门常用的礼貌问候语，身体柔软、健康、轻便都是身体轻安的表现。例如走路脚步虽轻却如风一般，一切动作也很轻，呼吸、喘气比较缓慢。放下物件、开门关门、与人交谈都会自觉减少噪音对他人的干扰，身心上的轻安也是修禅，有没有实效的检验标准之一。

生病在佛门被称为“四大不调”，《弥陀略解圆中钞》中讲：“地大不调，举身沉重；水大不调，举身胖肿； 火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔强”。

一旦到了“四大分离”，这一期的生命就到了尽头。所谓缘聚则成、缘散则灭就是这个道理。

万物“皆空”

那又为什么说“皆空”呢？对于身体人只有使用权，没有所有权。这微妙运行的血肉之躯缘起于四大的聚合，缘灭于四大的分散，人的一生经历“成住坏空”，也就是出生、成长，衰老、死亡的过程。

万事万物都是众缘和合之下，由这四大要素暂时组成的。聚合起来的这些条件，又无时无刻不在产生变化，不存在可以脱离这些条件，彻底独立的本体。世间诸法皆是如此，所以说万事万空本质“皆空”。

一般人不理解“四大皆空”的道理，由此产生很多痛苦。例如看到沧海桑田的巨变，目睹亲朋好友生离死别，都会走不出忧伤或悲痛之中。又或者过于看重自身，又或是对身外之物特别执着。为了爱惜自己的身体，拼命追寻外在的装饰，为了娱乐自己的六根，向外驰求声色犬马，为了获得更多的财物利益在五欲尘劳中备受煎熬。

佛陀告诉我们“四大皆空”，看破这一层就少了很多烦恼。身体由四大假合而成，也必将经历“成住坏空”。但在此生这具身体能帮助我们从此岸渡向彼岸，此生此身属于我们只有一次，不执着于色身，但也要珍惜它，精进修学解脱轮回。