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居士 梵语的中文意译 梵文Grha-pati 意为家长、家主 长者、或居家之士 在今天 01 在家居士的五个条件 佛教在家居”修行包括哪些事项？ 皈依三宝、受持五戒、持斋、修行等等。 在《杂阿含经》中， 称在家居士应该具足五个条件， 称为五法具足，就是： 信具足 对佛教首先要有正确的信仰，信仰的中心是 佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。 佛法是由佛说，由僧众结集、传流、住持、弘扬，合起来，便是信仰“佛、法、僧”，称之为三宝。
信仰的入门便是皈依三宝，皈依三宝之后，便能从三宝的启导之下得到人生大道的指归，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——八正道。 戒具足 五戒是指不杀生、不偷盗、不 邪淫、不妄语、不饮酒。是三皈弟子的必修德目。如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是《阿含经》中的规定，但在大乘佛教的居士确有受持菩萨戒的必要，因为受戒一事相似于宣誓，且比宣誓的意义更庄严，比宣誓的效用更宏大。戒的力量，乃是抗恶性极强的防腐剂。 施具足 以尊敬心供施父母、师长、三宝，以悲悯心布施孤苦、贫病，以公益施舍促成社会大众的福利。 闻具足 持戒、布施是重于福德的培养与经营，若要求得佛法的正知正见并期如理奉行佛法，那就必须从闻法入手。看经也是闻法之一，但是经义博大精深，亲近善知识，“往诣塔寺，专心听法”的点化讲授，是居士进寺院的最大目的。 慧具足 这是对于真谛的体会或领悟，也是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人由闻法而见谛、证得初果，那就是慧具足的典型。 02 在家居士如何修行？ 有一位婆罗门青年名叫“佛移”， 前来问讯顶礼后， 恭敬地向佛陀请法：“世尊， 在家之人如何能在现世获得利益、安乐？” 佛陀慈蔼地说 就能随心满愿，得到利益安乐。 这四个法宝就是： 能精勤、守护善根、 得善知识、正理养命。” 精心修事业，勤守护不失， 亲近于善友，能正理养命。
信戒施闻慧，除断于悭贪， 若能如是者，速获清净道。
如是八种法，能得现利喜，
于未来之世，亦得天上乐。
佛移及四众弟子聆听之后，
皆铭感在心，依教奉行。 虚云老和尚说，居士成就再大也要懂得敬僧！不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。
03 如何处理好生活工作 与自己的修行？ 作为一名在家人， 很多居士无疑要面临， 处理修行与生活和工作的平衡， 作为居士， 能主动洗碗、拖地， 让家人赞扬你， 让周边的人感受到你的改变， 那就是在做贡献， 比说多少句话都管用！ 如果告诉别人这个不能干，那个不能干，就会给别人增加了很多烦恼和负担。所以自己做好就能起到表率作用，人家自然会跟你学习，所谓身教重于言教。 一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，在工作的过程中，有多大的能力就尽多大的能力。 把自己的心胸打开，不去看别人，就看自己。工作时，把三宝观想在自己的头顶上，然后认真工作、善待同事，真心实意为众生提供方便条件。 学佛修行不是要固定在一个地方，进了佛堂就不出来，如果修行影响了工作，耽误了生活，说明你修偏了，你所修的就不是正法了。 佛法是断除烦恼、脱离痛苦的方法，是解决生活、工作中所有问题的方法。学了佛法以后，更会生活、工作，一切都变得越来越好、越来越吉祥、越来越圆满，这才是真正的学佛修行！
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发表于 2018-8-14 12:47
