《弘法三大要》：奠好佛法基础之戒律 · 1

诵经礼佛

一、奠好佛法基础之戒律：

梵语尸罗，译为戒，即止恶防非之义；梵语毗尼，译为律，即法律之义。所谓戒律，就是依靠佛所制定的开遮持犯之轨范条则，来警策行人三门收摄，防止身心恶业的发生，出生善法功德。

《遗教经》中记载，佛陀在临涅槃时嘱咐诸位弟子说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。”世尊出世成道，踏遍古印度每一寸土地，四十九年间，谈经三百余回，孜孜不倦地为国王、宰官、婆罗门，吠舍、首陀、天龙八部等众生宣说了难以计数的法门，然而当世尊即将示现无常，将仰赖于他的弟子留在身后独自修行时，切切悲怀中流露出最后的珍贵教言，开篇之首要者是戒。如来灭后的弟子，应当尊重珍惜戒律，如同暗夜中的路人之于光明，如同贫穷匮乏的人之于财宝。导师已去，修行生活中行住坐卧的轨范，起心动念的开遮，我们向何处寻讨依凭，谁为仰赖？别解脱戒就是代替如来指引行人的大师，是我们的依止之处，如同世尊住世一般没有差异。

经律论三藏，律藏为首，戒定慧三学，戒学居先。戒律是一切佛法的根本。所谓根本，就有出生和任持的作用。如同参天古木，其繁茂的枝叶是从深扎在地下的根系中生长出来的，从这里出生之后，也是通过树根供给养分，才得以维持生机绿意。同样的，一切佛法功德以戒为根本，种种三摩地以及闻思修的智慧功德，都是依赖戒律的根本方能出生，也是依靠守护清净戒行才得以延续不衰，并渐渐增长广大。

戒律是佛法的基础，就像大地厚德载物，承载着一切山川河流、飞禽走兽、草木丛林；福德智慧的巍巍楼观，唯有依托佛戒的大地得以建立。

戒律就是禁止的意思，它能够禁止、防范恶法的侵害。如同一道坚固的堤坝，能够控制防范洪水泛滥成灾，行人守持禁戒，就能够拦截贪嗔痴的烦恼恶行瀑流，使其不至于淹没功德的苗稼。又如同城墙外的护城河，可以抵御外敌的攻击，戒法能够抵御烦恼劫贼的入侵，从而保护城内的善法功德。

离开了戒律，不可能找到通向涅槃的安稳之路。各乘的极果圣者，都是以戒为根本，才抵达了无为涅槃地，即便已经证得无为法性，依然依戒而住。

别解脱戒有居士五戒、八戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，以及诸多威仪细行，而这些在《四分律》、《五分律》、《十诵律》、《僧祇律》、《解脱律》中，又有不同的开遮持犯的判定，卷帙众多，义理繁杂，要想巨细无遗地掌握，并非易事。但若论其核心，则无非戒财和戒色。如果能够断除对于财色的贪执，就是真实奉行了佛戒，由此戒行清净，就自然而然出生定慧的功德，终究成就圣道。

——摘选自《弘法三大要》

净戒法师  著