如何消除业障

慧明

有很多修的人不如意,被种种业障所困扰,比如说平时好好的 ,一到你诵经或是念咒 或是念佛的时候,有的横身不自在,烦躁心不安定,等不念的时候,又轻松了,有一次我外婆的村庄的村民发心修寺庙,有一个人名字叫唐日明,他是个杀猪的屠户,靠杀猪卖肉为生,修建的寺庙,名九龙寺,在修建时,他出了部分资金,最后寺庙修好了,佛菩萨也装修好,他想寺庙住一断时间拜拜佛菩萨,只要他一去寺庙,不是这痛就是拉肚子,一回去又好没事了,又去又是一样,这是怎么回事阿,是业障,因为被所杀害的猪它们冤魂要讨债阿,不准他修行,还有一个人我没有见过,是我奶奶给我讲的,这个人是个学佛的佛门弟子,他在念佛时后,就有冤魂在叫他,某某你不要在念了阿 ,只要他一念佛就有冤魂在叫他,最后终被冤魂素命死在外面了,我再提醒各位,其他的业造了是可以忏悔的干净 唯独这杀是忏悔不尽的,因为有性罪的存在,在人间王法所说杀人偿命,是一个道理哦虽然杀害的是动物,佛说所有一切众生平等都有佛性,世人为了贪食口福,杀了它当然要报仇的哦 ,我们每个人都不是一出生就信佛学佛的不杀生,,究竟怎么才可以解脱这些冤亲债主呢,最好的解脱办法就是要多诵些经咒回向给它们,先把它门超度了,以后你在修行路上就没有那么多障碍了,至于超度冤亲债主最好的法门 就是佛顶尊胜陀罗尼咒

那谟薄伽跋帝○啼隶路迦，钵啰底，毗失瑟咤耶，勃陀耶○薄伽跋底○怛侄他○唵○毗输驮耶，娑摩三漫多皤婆娑○娑破啰拏揭底伽诃那○娑婆皤输秫地，阿鼻诜者，苏揭多伐折那○阿嘧咧多毗晒鸡○阿诃啰阿诃啰○阿瑜散陀罗尼○输驮耶输驮耶○伽伽那毗秫提○乌瑟尼沙毗逝耶秫提○娑诃娑啰，喝啰湿弭，珊珠地帝○萨婆怛他揭多，地瑟咤那，頞地瑟耻帝，慕侄隶○跋折啰迦耶，僧诃多那秫提○萨婆伐罗拏毗秫提○钵罗底你伐怛耶阿瑜秫提○萨末那阿地瑟耻帝○末祢末祢○怛闼多部多俱胝钵唎秫提○毗萨普咤勃地秫提○社耶社耶○毗社耶毗社耶○萨末啰萨末啰，勃陀頞地瑟耻多秫提○跋折梨跋折啰揭鞞○跋折滥婆伐都.么么萨婆萨埵，写迦耶毗秫提○萨婆揭底钵唎秫提○萨婆怛他揭多，三摩湿婆娑遏地瑟耻帝，勃陀勃陀，蒱陀耶蒱陀耶，三漫多钵唎秫提○萨婆怛他揭多，地瑟咤那，頞地瑟耻帝○娑婆诃○

pingjing6

请问这是谁说的呢? 超度不是用往生咒吗?

慧明

佛顶尊胜陀罗尼经   
唐朝散郎杜行顗奉制译
　　 稽首一切智
　　 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。逮得正智照明诸法。于知所知了无挂碍。其名曰观自在菩萨得大趣菩萨。弥勒菩萨文殊师利童真菩萨。莲华胜藏菩萨手金刚菩萨。持地菩萨虚空藏菩萨。除一切障菩萨普贤菩萨而为上首。如是等三万二千菩萨摩诃萨众。复有万梵摩天。善吒梵摩而为上首。从余生界来诣佛所俱在会集。
　　 复有万二千诸释天众。与无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等俱来在会。
　　 尔时圣尊四众围绕。恭敬供养而为说法。时三十三天善法场中有天名善住。处大宝宫盛纵欢乐。妓丽侍奉嬉戏驰游。观览娱情悉畅所欲。忽夜有声呼天善住。汝终期至七日当死。七生阎浮入于地狱。后或为人贫穷生盲。受诸苦恼。善住闻已恐怖惊惶毛竖忧愁。急诣释提桓因天帝之所。前礼帝足荒惧白帝。请帝垂哀。救我苦厄救我苦厄。我受天乐纵心适意。忽有声言七日命终。七生阎浮当入地狱。后或为人贫穷生盲受诸苦恼。我今烦荒心迷识乱计不知出。惟帝悲愍拔救苦毒。释提桓因闻是语已。深怀怪悼云何七生。默寂须臾遂见善住。于此命终便爱猪身。猪身毕已受于狗身。狗身毕已受于狐身。狐身毕已受于猴身。猴身毕已受毒蛇身。蛇身毕已当受鹫身。鹫身毕已受于乌身。如是七生恒食秽恶。释提桓因见是事已。深哀善住当受大苦。何计何从谁能救济。作是思惟唯除如来阿罗诃三藐三佛陀无能救者。于是天帝其夜后分。赍诸华鬘种种诸香末香烧香。天衣璎珞诸庄严具。诣于祇林佛圣尊所。顶礼双足右绕七匝大供养已。便于佛前一面而坐。以善住事具白圣尊。其时如来顶放大光。其光杂色流照十方一切生界。还至佛所右绕三匝从佛口入。佛遂微笑告释提桓因。有佛灌顶清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。净除一切业障地狱畜生。阎摩卢迦生死苦恼。破地狱道升于佛路。天帝此清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。但听闻者生死相续一切业障。种种苦患咸悉消灭。当获善果得宿命智。从一佛国生一佛国。从一天中生一天中。乃至三十三天宫常知宿命。能习持者。现百年限更增其寿。身口意净心宁适乐。身苦咸除获诸善触。诸佛观视诸天卫护。一切菩萨慈爱系念。读诵之者一切地狱畜生。阎摩卢迦及诸饿鬼。息除消散境域空虚。一切佛刹菩萨天宫。咸辟福门导之令入。于是释提桓因前白佛言圣尊。怜愍摄护一切众生。唯愿为说清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。尔时圣尊受天帝请。即说陀罗尼曰。
　　　那谟薄伽跋帝○啼隶路迦，钵啰底，毗失瑟咤耶，勃陀耶○薄伽跋底○怛侄他○唵○毗输驮耶，娑摩三漫多皤婆娑○娑破啰拏揭底伽诃那○娑婆皤输秫地，阿鼻诜者，苏揭多伐折那○阿嘧咧多毗晒鸡○阿诃啰阿诃啰○阿瑜散陀罗尼○输驮耶输驮耶○伽伽那毗秫提○乌瑟尼沙毗逝耶秫提○娑诃娑啰，喝啰湿弭，珊珠地帝○萨婆怛他揭多，地瑟咤那，頞地瑟耻帝，慕侄隶○跋折啰迦耶，僧诃多那秫提○萨婆伐罗拏毗秫提○钵罗底你伐怛耶阿瑜秫提○萨末那阿地瑟耻帝○末祢末祢○怛闼多部多俱胝钵唎秫提○毗萨普咤勃地秫提○社耶社耶○毗社耶毗社耶○萨末啰萨末啰，勃陀頞地瑟耻多秫提○跋折梨跋折啰揭鞞○跋折滥婆伐都○么么（此处须加自己名，若为人诵，加他人名）萨婆萨埵，写迦耶毗秫提○萨婆揭底钵唎秫提○萨婆怛他揭多，三摩湿婆娑遏地瑟耻帝，勃陀勃陀，蒱陀耶蒱陀耶，三漫多钵唎秫提○萨婆怛他揭多，地瑟咤那，頞地瑟耻帝○娑婆诃○
　 天帝此清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。净诸罪障除诸恶趣。八十八俱胝百千恒河沙诸佛。所共宣说守护喜赞。一切如来智印印之。为除一切众恶趣故。一切地狱畜生阎摩卢迦。诸罪恶类沉溺苦海。受诸痛毒为解脱故。为诸短寿薄福下陋。卑贱恶业诸众生故。趣于地狱种种生类夭折失心。亡背正路诸众生故。说此陀罗尼行阎浮提。净除罪业令归解脱。天帝汝当持此尊胜陀罗尼为善住说。当为阎浮众生诸天天子一切含识。宣扬读诵思惟习念。恭敬供养受持修行。我今以陀罗尼印教约。付嘱天帝汝当善持闻此陀罗尼者。百千劫中。所积业障咸得清净。不堕地狱不生畜生。阎摩卢迦饿鬼恶趣。不受阿修罗夜叉罗刹。及富丹那迦吒富丹那癫等鬼神之身。乃至犬龟鸟兽蚊虻毒蛇腹行之类。并诸小虫不复更受。恒与佛俱或生菩萨胜族。或生婆罗门大姓刹利大姓居士大家。以此陀罗尼力得清净生。至坐菩提获正遍觉。天帝此清净诸趣尊胜陀罗尼。威神广大具大功果。有大力能是大吉祥。如日藏宝珠皎洁无垢净若虚空。所在之处光明照朗。此陀罗尼所置之处。威神洽被亦复如是。持此陀罗尼者。一切罪恶皆不能染。柔和润泽清净无垢如阎浮檀金。书写读习诵念供养。受持修行此陀罗尼者。当知此处地狱业除诸趣咸净。书此陀罗尼安置幢上。树于高山或高屋上。及余高处或浮图中。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等。见此陀罗尼幢。若近幢若幢影沾身若幢风吹身。或为幢风飘尘着身。罪业便消。不生地狱畜生阎摩卢迦饿鬼阿修罗中。不堕诸恶趣一切如来诸佛当与授记。得不退转至登正觉。以种种华香。种种诸鬘种种幢伞。幡盖璎珞诸庄严具。并诸涂饰修大供养。于四衢道造塔。安置此陀罗尼行道顶礼。当知此辈是摩诃萨。佛之法子法之梁柱舍利之塔。
　　 尔时阎摩法王。其夜将晓来诣佛所。以种种天华种种诸香。杂香烧香天衣璎珞。修大供养右绕七匝。顶礼佛足白佛言圣尊。我知佛恩非不知恩。今为报佛恩故拥护一切。常勤奉事此大威力大功果陀罗尼。闭地狱门净诸恶趣。
　　 尔时四天王绕佛三匝前白佛言。唯愿圣尊说此陀罗尼修行之法。佛告四天王谛听谛听我今当说。若有命短求长寿者。当于白月十五日澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。莲华化生不受胎藏常知宿命。若诸众生罪业所牵。命终之后生于恶趣。应以此陀罗尼咒土二十一遍。散其骸骨之上随其所生若地狱若畜生。或阎摩卢迦或饿鬼趣。乃至阿鼻地狱禽兽昆虫。咸谢苦身生天受乐。日日诵此陀罗尼二十一遍。罪灭福增众人爱敬。命终之后生极乐国。若常念持此陀罗尼。命终之后生诸净土。从一佛国至一佛国。一切佛刹作大光照。常与佛俱诸佛护育而与授记。乃至获证大涅槃乐。修行此陀罗尼者。当作方坛四面正等。散种种净华烧种种香。右膝轮着地长跪一心。普念十方一切诸佛。作合十指爪印当于心上。二头指二大拇指各相屈按。称娑度(云善哉)诵此陀罗尼一百八遍。即为供养承事八十八俱胝恒河沙那由他百千诸佛。如佛供养而作供养。亦为供养四大天王。一切赞善称是佛子。以大菩提庄严其心获无碍智。凡欲诵念此陀罗尼者。皆当至心如法作合十指爪印。是为修行陀罗尼法。
　　 佛告释提桓因。天帝当以此法救除众生。地狱诸趣一切苦恼。净诸趣业获长寿果。天帝当还可授善住天子此陀罗尼。满七日已汝共善住来至我所。释提桓因受佛教已还于天宫。以此佛顶尊胜陀罗尼。授善住天子。善住受已修行供养六日六夜。爰至七日诸恶趣业皆得解脱。居天福处获大长寿。欢喜踊跃大声唱言。阿呼佛陀耶阿呼达摩耶阿呼僧伽耶阿呼毗耶陀(云陀罗尼)救拔众生一切苦厄。令我得脱诸恶趣苦。
　　 尔时天帝释提桓因部属侍绕。将善住天子赍种种华香。烧香涂香并种种鬘。盖伞幡幢衣服璎珞。乘天宝辂备天庄严。来至佛所作大供养右绕万匝便。于佛前一面而立。颂赞佛已退坐听法。佛伸金色右手。慰护善住而与授记。
陀罗尼

慧明

谁说的;你看看这部经就知道了

大自在999

大自在文明请香

pingjing6

有经验吗? 咒很多, 没法抉择了。

慧明

唐朝时，北印度有一位佛陀波利，是罽宾国人。他怀着为教殉道的精神，到处探询灵异的胜迹。由于听说震旦（中原）有文殊大士的住处，特地长途跋涉，渡过流沙，要来礼拜参见。经过千山万水，到了仪凤元年才抵达中原。

佛陀波利礼拜五台山

到了五台山南边，阳岭的地方，放眼望去，但见林木参天，遍地名花异草。仰头五峰在望，心中感到非常的欣慰。于是五体投地地向着空中朝拜说：

“如来灭度以后，许多大圣菩萨都潜伏不见，只有文殊菩萨，有着无边的大慈悲心，在这个深远的大山里面，激励引度一切众生，垂示大法。可是我自己埋怨生来遭受世上种种的磨难，却不得一见大士的圣容。从遥遥千里而来，受尽了流沙险难之苦，特地前来瞻仰参礼，恳请大士大慈大悲，使我暂时得见您的圣容，听到您亲口的慈示！”

一面说，一面情不自禁地饮泣起来。

文殊化身老人相见

正在向山顶礼时，忽然看到一个老人，从山谷中走出来，却用婆罗门语对他说：

“你说你情存至道，远访胜迹，可知汉地众生，多造罪业，出家人犯戒律的多得很，现在印度有一部《佛顶尊胜陀罗尼经》，能够消灭众生很重的罪业污垢，你带来了吗？”

“我只是一心要来礼拜大士，并没有带这部经来啊！”波利恭敬地答道。

“既然未曾带经，空着手来有什么益处？纵然见到了大士，又叫大士怎能知道那就是你，你是那样的恭敬虔诚？你应当赶快回去，把我说的这部经带来，利益济度此土众多苦恼的众生，这就等于是面见了诸佛，亲奉供养一样。能这么做到，还怕见不了一个文殊菩萨吗？”

波利求经

波利听完这一番话，心喜异常，就在老人足下顶礼，尚未将头抬起，老人忽然不见了踪影。于是他悲喜交集，自此加倍的虔诚，毕生立志将此四大假合的身体整个奉献给众生，就回到印度，求取《佛顶尊胜陀罗尼经》。

他于永淳二年，回到长安，将以上实情向当朝皇上禀报。高宗皇帝听了龙心欢喜，就派了高僧日照三藏法师，和波利合译这部经典。等到经译好了，御赐波利法师上好绢布三千匹之多。译好的经典准备留在朝廷里面。

但波利却悲泣着禀报说：

“贫道奉皇命委派求取经典，是为了利济众生，使上中下根机的有情众生都能灭罪得度，并不图求富贵。但愿陛下能开启一视同仁的心，自利利他，使这一部经能够广泛地流通，令一切众生都能受益。”

贤明的高宗怜悯他高超的利生之志，只留下译出的唐本，把原来的梵文经典归还给他了。

波利前往西明寺，和沙门正顺等再译此经。经译好了，波利就带着梵文原本，去参拜五台山。

进五台山金刚窟

“奇怪，法师进了五台山以后，怎么到现在还不回来？”

“是啊！有人说，他自从进了金刚窟（五台山的一个地方），就不再见他回头了！”

“想必是已经见过文殊菩萨了吧？”

“应该是的！为要参见大士，也不知他受了多少辛苦了呢！”

“希望他这次朝圣，能有很大的收获！”

僧人们你一言我一语地谈着，中间夹杂了恭敬、钦佩、关怀、向往的情绪。

后人传说，波利进了金刚窟以后，就见到极大的光圈像网一样密密地笼罩着，光网之内，正端坐着威赫庄严的文殊大士。这时，真叫佛陀波利喜出望外。

可是环顾身边，只有自己一人，回头看到同行的一些道友们都在外头，所以再度出来招呼他们一同入窟朝圣。可是就在这一转眼间，圣境却消失了，只有原来的山穴还留存着。

既已亲见了文殊大士，于愿已足，波利就在山岩边拣了一个自己认为合适的地方，闭眼禅坐，渐渐入定，同道们见到他时，他已经不声不响地坐化了。

然而他所留下的《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，从此就在娑婆世间盛行起来。

慧明

如果佛顶尊胜陀罗尼经 不是殊胜,那么文殊菩萨为什么要佛陀波利重回印度去要这部经呢.但是我的选择 是把这部经用来当功课修持

pingjing6

我问题是超度的经咒不止于此, 为何选此? 师兄以此为功课, 有什么感应吗?

pingjing6

还有你奶奶讲的那个人, 我想有这种情况。主楼是你自己创作, 不是转帖吧?

慧明

pingjing6 发表于 2016-11-22 12:32
还有你奶奶讲的那个人, 我想有这种情况。主楼是你自己创作, 不是转帖吧?

这是我奶奶给我讲的 我奶奶也是佛门俗家弟子

慧明

不需求任何感应  只为消罪业解冤亲 走解脱道路

慧明

佛顶尊胜陀罗尼咒教读视屏 http://www.tudou.com/programs/view/uppVOblbpH8/   

独孤风云

独孤风云

芈月