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上师以忿怒形象来指导弟子，在我们的传承中有许多的例子。譬如，以噶举派的祖师马尔巴对待其弟了密勒日巴来说，密勒日巴所感受到的是师父对他非常的凶，处处的严厉要求他而且苛刻。事实上所造就出的密勒日巴，却是一位赫赫有名的瑜珈行者。同样地，当我们的师父对我们表现忿怒相时，我们不该对他失去信心。应该想成：“师父为了消除我们心中的某些障碍，或是消除我们某些不好的因缘，所示现出来的忿怒像。”假如此时，我们对上师的用意开始产生怀疑，而导致对上师信心有一丝丝动摇，那么我们对于上师便已产生恶果。这个恶果便是我们破坏了三昧耶戒。 ————辨析：喇嘛教上师这段话也是给徒弟打预防针来洗脑：如果哪天上师对你不好，你不能动摇。你的信心一动摇，就破戒了，就有恶果。
当我们对上师的信心开始动摇时，这一刹那间，我们已破坏了三昧耶戒。那么在接下来的生活或修法中，我们便会出现种种的障碍。因此，保持对上师的信心，不要有一丝丝的动摇，正如一个容器或瓶器般，当它产生一丁点的污垢时，我们若马上清除，那么便极易清除乾净。但若我们视若无睹，此容器的污垢更会越来越多。有一天当我们很想去清除时，我们将会发现，那是件相当困难的事，要花上一段相当长的时间。我们的心，正如容器般，当我们对上师的信心开始动摇时，要立即更正过来，不要令我们对上师的信心动摇越来越大，否则将会导致我们以后的障碍越来越大。————辨析：喇嘛教上师威胁信徒：如果不信上师，生活修行就有障碍。 而且，喇嘛教更歹毒的是，在这里告诫信徒，哪怕有一点点的信心动摇，就要赶快纠正。 如果信心动摇久了，就纠正不过来了。 请大家注意： 这个洗脑术很厉害。如果喇嘛教信徒接受了这一段话，他、她就会自己地修复对于上师的信心。 那时，十头牛也拉不回来的。 ————这太可怕了！！！
大家可以对比一下发楞功对信徒的洗脑方式：当你发现有人反对发楞工时，那就是考验你的时候，要给你加功、上层次了，如果你坚持不动摇，你就能够圆满。 结果，很多发楞工信徒就这样一条道走到黑也不肯回头！
事实上，对上师的信心，并不只是表现在任何的修法上。当我们禅修的很好，或想显示我们禅修的很好，而天天坐在椅子上或佛堂，一直的修法，这并不能称为是一位好的修行人。真正的修行人，是能对上师提供最好的服务，当你在上师的身旁，处处照顾他、依赖他，我们可以说这个人是位很好的修行人。如果想被人称为是很好的修行人，最好的方法，必须遵从上师的每一个指示，依照上师的话去做，这个人无论在佛堂修法、在社会工作，任何时刻，我们都可以称他为很好的修行人，因为他已经听从、做到上师的指示。
————辨析：给你吃糖。 信上师的人才是修行好的人。
有时上师对我们表现出来的态度，如同和我们是朋友；有时却是对我们很生气；有时则是慈祥的。不管他何种方式来对待我们，我们不应有一丝一毫错误的观念，心要这么想：他是为了教导我们走向解脱之道才显现出不同的方式。此时，我们应以清净心来对待他，而不应去批评其外在的行为是好是坏，甚至不应有任何好或坏的想法。若以清净之心来对待那么此刻我们所领受到的是最大的加持力。
————辨析：这里是另外一种忽悠方式。 你要从好的角度来看上师，而且这样加持力最大。 喇嘛教信徒接受了这个忽悠后，就会接受其上师一切恶劣行为。
因为我们对上师有非常好的清净心，也就是说：我们对上师有非常强烈的信心，那么对上师任何的教授，就会很欣然的接受。也因此，渐渐的，我们便会达到同上师般非常高超的智慧及能力。由于对上师有好的清净心，所种下的善因，将会造成我们在未来或未来世，也能接受到上师清净的教法，或更高深的教授。因为对上师有著强烈的信心，就像一颗种子般，已种植在我们内心，即使在未来世，我们若没有得到任何的教授或灌顶，但由于我们对上师有清净的信心，我们所表现来的，也是得体的法。对别人而言，我们所说的话，也是非常清净的佛法。话题里的内容，也好像没有一丝丝的瑕疵。所以，对上师的清净心是非常重要的。————辨析：这里又给你吃糖。只要你对上师有信心，对上师的行为有“清净心”，你就会修得好
为了使我们的修法没有障碍，并让上师能够长久的住世，救度众生，最好的方法便是保持对上师的清净信心。而这清净的信心，便是我们和上师之间的三昧耶戒。也就是说，三昧耶戒最主要的意义，即在弟子对上师是否有最清净的信心。若我们能保持对上师的清净信心，即是我们能将三昧耶戒守得非常好。若能如此，在日后修法时，便不会产生很大的障碍。相对的，自己的上师也能长久住世来救度众生。以上本人所介绍的，但很基本的三昧耶戒概念。
————辨析：看到这里，大家应该很清楚了，喇嘛教这个所谓的三昧耶戒，其实目的是为了给信徒洗脑，实现对于信徒的精神控制！ 这真的是很歹毒啊 其洗脑方式，可以说比发楞工、比传销， 有百、千、万倍的更厉害！！！
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发表于 2016-10-1 21:06
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