恭敬三宝的功德利益是无量无边的，详细地记载于经、律、论三藏经典之中，近则人天福报、远则三乘圣果，都必须以恭敬为基础。比如你去收集三宝字纸的时候，做的当下就可以遮止众生不敬三宝的罪业。本来我们看到佛像、经文字纸被扔得到处都是，现在我们恭敬他，让他成为大众恭敬的对象，这一善举能净治自己往昔不敬三宝的恶业。
《大集经》中说：“商主天子问：佛陀住世时供养，世尊是受供者，而布施的人由此得福；世尊灭度后，供养佛像等等，那么谁是受供者？佛陀说：是诸佛如来的法身。不论佛在世，还是入灭，所有的供养，得到的福报是一样的。”《善生经》中也说，“佛陀说如来具备圆满的智慧，是一切智的含藏者。所以，有智慧的人应当一心一意地勤修供养。佛陀在世时，供养佛陀的生身。佛陀入灭后，供养佛陀的舍利、佛像以及佛塔、寺庙。供养之后，对自己不能妄自菲薄，要认识到暇满人身的重大意义，对完善生命品质充满信心。对三宝更要保有尊重、恭敬之心。”
《金刚经》也说，“如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方。”又说，“十方一切诸佛，都从此经出生，此般若法为诸佛之母；又一切无上正等正觉法，亦从此经出生，此经又为诸法之母。无论在什么地方，假如有这部经，那么一切世间天、人、阿修罗等全都应当恭敬供养。应当知道，此经所在之处，即是塔庙，一切众生都要恭敬地顶礼围绕，以芳香的花朵散其四周，虔诚地供养。”供养法宝的东西。是指在纸张、竹木上面写经画像，或者箱子、橱柜、盒子等很多器具乃至包袱、布巾等曾经放置过法宝，如果发心这些东西永远布施给法宝，就不允许改转。法所受用物要和佛法一样恭敬的。法宝是寂灭之道理所依持的，普通的东西法受用就成了重物。因此如果没有处理好就会有罪过，处理好了就会得到利益，是从涅槃无为的道理而生罪生福。
佛陀住世的时候有一位阿罗汉，因为他过去曾用泥修补过一尊佛像的坐骑——大象，因而感得生生世世有金象伴随。我们现在修补的不仅是佛的坐骑，而且是佛身，从因缘果报来说，人天福报尚且大得不可说，如果你发的是出离心、菩提心，那果报更是无有穷尽。对于那些做工不如法的佛像，我们去收集珍藏，将来我们就有福报亲见化身佛，或者可以遇到非常如法、有加持力的佛像；修补经书则是开智慧的因，将来能值遇圆满教法，能听闻善知识讲法。
倘使我们能够暂时止息狂妄的知见，在清静的夜里自我思惟，则必定心神惊悸恐惧，感慨伤心而涕泪滂沱也。自己悲哀昔日之无知，誓愿毕其一生以竭尽其诚心。从此心意肃穆恭敬，身业口业清净无染。永远断绝粗俗鄙劣之邪恶态度，恒常依止经论的圣人之言。如果真的能够如此，才可以于佛法的大海之中，随分随力，各各获得真实的利益。对于法宝，如果我们恭敬凡是带有佛教文字的经文、纸条之类，对残破的经书加以修补等等，就可以净化往昔诽谤佛法、烧毁或跨越经书等罪障。现在很多学佛的人觉得听闻法不能忆念文义，思惟法不能了解它的义理，修习法又不能相应，恭敬佛法，是非常重要的教授。
对于僧众，“绝不可以对僧伽、出家众、仅现沙门相的人或他们的象征物(指身着三衣但不具戒律的人，又或只是一片袈裟)轻毁责骂。勿作自宗他宗的分别，从而敌视他宗行者，应如僧宝一样，敬重僧伽。”
所以凡是佛弟子都应当依教奉行，一起努力行持恭敬三宝的善行，末法时期就可以转为正法久住。
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