佛法与佛法区别？

禅勤居士

佛法与佛法区别？
《大智渡论经》，也称《摩诃般若波罗密经释论》说：”住佛法相故是名佛法。“

《文殊师师所说摩诃般若波罗密经》说：“佛告文殊师利：“汝于佛法不思惟耶？”文殊师利言：“不也，世尊。如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法、是声闻法、辟支佛法，如是名为无上佛法。”】

    以上二者区别在哪？

力力熊

《金刚经》云：“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”

正如数学集合学所说，一个集合加上它的非集等于全集。

对于所谓“全集”，《金刚经》中说“名一合相”，并云：“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

师兄，打个比喻吧，说出来的所谓法，就相当于一个集合，无论这个集合怎样包罗万象，都有对应的非集在等着它。但是，我们不要说，没有全集，没有一合相。

明白了吗？佛法与佛法是有很大区别的，方便门有八万四千，众生各以方便而得度。若无方便，佛法就是空中花、镜中月，有感受没有实用，若有方便，佛法就是一切法。

南无阿弥陀佛

禅勤居士

力力熊 发表于 2016-7-28 14:43
《金刚经》云：“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”

正如数学集合学所说，一个集合加上它的非集等于全集 ...

何谓八万四千法门？能否举例说明？

力力熊

《贤劫经》中有记载，有心者可以去看一看。
其实，所谓八万四千法门，也是一个约数罢了。最初的三百五十度无极，每一度无极就已经是无量无数了。没到那一堂，不知那堂事，若以意识知，知了亦非智。若明白这些，此八万四千法门亦入于一法门，所以，还是念佛好。

南无阿弥陀佛

禅勤居士

:suixi:suixi

禅勤居士

禅勤居士 发表于 2016-7-30 11:59

随喜功德！

禅勤居士

力力熊 发表于 2016-7-30 10:11
《贤劫经》中有记载，有心者可以去看一看。
其实，所谓八万四千法门，也是一个约数罢了。最初的三百五十度 ...

随喜功德！

禅勤居士

其实未学者对佛法一巧不通，并无真知酌见。
《大智渡论经》，也称《摩诃般若波罗密经释论》说：”住佛法相故是名佛法。“

未学者认为此句是对七八九地菩萨说的（得意生身神通大乘修行人，取法）。
《楞伽经》说：“住离有无事见相。”
《唯摩诃经》说：“你欲见如来，以何等见，观自心现真境实相，观佛亦然。”
《文殊师师所说摩诃般若波罗密经》说：“佛告文殊师利：“汝于佛法不思惟耶？”文殊师利言：“不也，世尊。如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法、是声闻法、辟支佛法，如是名为无上佛法。”
此句乃舍一切法。<文殊师利所说不思议佛境界经》
    佛言：“童子，我于‘空境界’得菩提，诸见平等故；‘无相境界’得菩提，诸相平等故；‘无愿境界’得菩提，三界平等故；‘无作境界’得菩提，诸行平等故。童子，我于‘无生无起无为境界’得菩提，一切有为平等故。“文殊师利菩萨言：“世尊。佛境界者，非眼境界、非色境界；非耳境界、非声境界；非鼻境界、非香境界；非舌境界、非味境界；非身境界、非触境界；非意境界、非法境界。无如是等差别境界，是乃名为诸佛境界。”

《楞伽经》说：【无尽本故，如来无虑无察，而演说法。正智所化故，念不忘故，无虑无察。四住地，无明住地，习气断故，二烦恼断，离二种死，觉人法无我，及二障断。】