世音菩萨灵感录81

心经

宋释遵式，台州叶氏。其母虔祷于古观音而生师，十八剃发，先于禅林寺习律，继入国清，燃指于普贤像前，誓传台教。学高行苦，名冠二浙，博习教观，专志安养。尝力行般舟三昧，以九十日为期，素苦学，呕血处道场中，两足皮裂，师以死自誓。一日忽如梦中，见白衣观音，垂手指其口，引出数虫，又指端出甘露注口中，服之身心清凉，自此宿疾顿愈。出忏，顶相高寸余，双手下垂过膝，声如洪钟，皆与旧异，众咸叹仰之。师创下天竺寺数百间，建光明忏堂，每架一椽一甃，必诵大悲咒七遍。三经寇难，火皆自灭，由愿力坚固所致也。度弟子百余，学徒千数，惟宗净土。着净土决疑、行愿二门，及净土忏法、金光明、观音诸本忏仪行世。天圣十年坐逝，年六十九。众见大星陨于灵鹫峰，时号慈云忏主。（出莲宗宝鉴）
　　宋范文正公仲淹，寓居苏州，母亡三七，梦泣告曰：「我以阳世造业，为泰山府君所羁，受罚不堪。吾儿素孝，乞诵金刚般若一藏，救拔母罪。」公惊哭而醒，即斋沐延缁流于玄墓山，讽经七日。礼忏将满，又梦母曰：「缘儿至诚礼诵，感白衣大士降凡，持经半卷，今母不但消罪，更得生天矣。明辰儿入经堂询之自知，宜以厚[贝+亲]叩酬大士。」言毕而去。公明旦备[贝+亲]拜谢众僧，因问众中持经半卷者为谁，众俱失色，答曰：「所礼经典，一字不遗，岂有只持半卷之事！」旁有一僧从容告云：「昨大众念经，山僧倚立点看，至第十六分焂，大人至拈香，便归厨作务。今承问，敢以直对。」公即稽首下拜，虔奉[贝+亲]礼。僧言：「莫！莫！」忽腾空不见。缁俗无不瞻仰，公因是创莫莫禅堂，以纪灵异，至今不泯。（出金刚灵应）
　　宋汴京张庆，祥符中为司狱，常以慈慎自持，晨兴扫除滥秽，暑月尤勤，饮食汤药卧具，必加精洁。每戒其徒曰：「人不幸罹于法，我辈若不怜恤，受罪者何从赴诉耶？」生平持诵法华经，每遇重犯就戮，必为斋素诵经，一月乃止。尝教狱囚，有罪当自认，毋诬良善，以重己孽。妻袁氏，年四十八染疫死，三日忽苏。曰：「我始至一秽所，思得清凉处，忽见白衣大士谓曰：『汝不当至此，且尚未有嗣，汝夫多阴德，子孙当有兴者。』乃以手挈之而出，遂得苏。明年生子，亨官三班借职。庆年八十二，无疾而终，六孙皆显仕。（出感应篇传）
　　宋京师人翟楫，居湖州四安镇，五十无子，绘观音像虔祷。其妻方娠，梦白衣妇人以盘送一儿，姿甚韶秀，欲抱取之，一牛横隔其中，竟不可得。既生男，弥月不育。又祷加虔，有闻其梦者，告楫曰：「子嗜牛肉，岂为是欤？」楫悚然，遂誓举家不复食。仍梦前妇人送儿至，果生男，后贵显。克复按：大士送儿，竟为一牛作梗，岂大士神力不及一牛？实其人之善福力，不敌恶业力耳。究竟悔祸，而卒得子，则大士之慈悲灵显更奇矣！然则洗心改过，乃承受救度之地也。（出转劫轮）
　　宋溧水俞集，宣和中，赴任兴化尉。挈家舟行，淮上多蚌蛤，舟人日买食之。集见辄买，放诸江偶。见一筐甚重，众欲烹食，集倍价偿之不可。遂置诸釜中，忽大声从釜起，光焰上腾。舟人恐，启视之，一大蚌裂开，壳间现观世音像，傍有竹两竿，相好端严，衣冠璎珞，及竹叶枝干，皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪，取壳归家供奉焉。（出感应篇传）
　　宋绍兴戊辰三月，史越王浩初为余姚尉，偕鄱阳程休甫，诣潮音洞，参礼观音大士。心求灵应，初寂无所睹，晡时再至，一僧指曰：「岩顶有窦，可以下瞰。」扳援而上，顾瞻之际，忽现瑞相，金光照耀，眉宇了然。将暮有，老僧来访，云：「公将自某任历清要为太师，是一个好结果的。文潞公他时作宰相，官家要用兵，切须力谏。二十年后，当与公相见于越。」遂辞去，出门忽失所在。干道戊子，以故相镇越。一夕，有道者神貌清异，称与丞相有旧。阍人拒不肯通，乃索纸大书云：「黑头潞相，重添万里风光；碧眼胡僧，曹共一宵清话。」掷笔而去，浩大惊异，令追之，遍觅不见。回忆补陀往事，始悟道人即昔日老僧也。
　　宋淳熙末，建昌走卒杨亮，病见两吏持符追己。亮与之俱出，俄到官府。王问：「生时有何功德？」对曰：「身供趋走之役，每遇差使，不敢违程限。」王曰：「不问此事，别有何阴骘？」亮始悟为冥司，曰：「但念得观世音经。」又问：「既诵经，曾行若何善事？」对曰：「小人那得一善可称，但知守本分不害人耳。」王命检籍如所言，遂得再生。（出善余堂笔乘）
　　宋建宁人赖省干之卜天下知名，素挟妖术，杀人祭鬼。常于浙中觅十余岁童女，养以供用。其母喜诵佛书，女随之习念心经。嗣此女当轮祭，沐浴装饰，纳空室中，锁其户而去。女自分必死，一心诵经。夜半觉有物，自天窗下，光烨烨然。怖甚，急念揭谛咒。女口中忽有光出，此物逡巡欲进复却。良久，口中光渐大，出射此物，铿然有声，仆地。其室近街，值夜巡卒过，女大叫杀人。卒报所属，率众破壁取女，见一大白蟒死矣。捕赖及家人，鞫问伏辜，黥配海外，籍其家。今为詹安抚居宅。（出谈薮）
　　宋张孝纯，有孙五岁不能行，或告之曰：「顷淮甸间一农夫，病腿足甚久，但日持观世音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：『大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。』农夫诵偈满百日，痼病顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母斋戒持诵，三月而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。（出笔乘）
　　宋李郡君，素着贤德。有老妪李氏，持珠至其家求售。既去，珠遗于地，郡君收之，怪妪久不来。一日复至，形容瘦削，大异于昔。郡君询其故，曰：「向所货珠，归途失去，原主不时逼索，倾家不能偿补，忧郁成病，几不能起。」郡君曰：「珠当时遗此。」即取还之，妪喜出望外，祝谢不已。后郡君感疾垂危，梦青衣人驱车出野，至一大官府。见两伟人，巍然上坐，引问姓氏，郡君方知为冥司。平日素持大悲咒，遂默诵之，堂庑摇动不已，左右皆惊怖欲仆。伟人立语曰：「勿诵！放汝还矣！」吏持簿书至案，伟人问曰：「记得还李妪珠事否？」郡君曰：「有之。」一伟人执笔曰：「增汝寿二十年。」其一人曰：「毋太多。」执笔者曰：「妇人不爱珠宝昧心贪财，已为难事，况有持经功德乎！」即命青衣人送还。郡君仍升车，至门而入，见其尸卧帐中，家人环泣，忽然惊醒，疾亦遂痊，后果历二十年卒。（出感应篇增注）
　　宋都官员外郎吕宏，妻吴氏，夫妇各斋戒清修，晓悟佛理。吴虔事观音有灵感，每于净室，列置瓶缶数十，以水注满，手持杨枝诵咒，辄见观音放光入瓶缶中，病苦者饮水多愈。所咒水积岁不坏，大寒不冻，世号观音县君。有二侍女，亦修净业。其一奉戒严苦，或终月不食，但日饮吴所咒观音净水一盏。已而忽见佛及菩萨在目前，三年得往生焉。（出龙舒净土文）
　　宋德兴县董母李氏，诵普门品三十余年。后入冥，见观音垂手引之，光明如昼，云：「尔数已尽，缘有善根，故来相授。」豁然而苏。（出法华感通）
　　宋吉安王氏女，日诵观音普门品，及弥陀、金刚诸经，念佛求度。母死既殓，流血淋漓。女誓云：「若我孝心，愿秽气不作。」言讫血即止。后父娶继室，与同修净业。临终请僧说净土观法，忽索衣，吉祥而卧，揽观音手所执幡，寂然化去。（出往生集）
　　宋郑氏，钱塘人，日课观音经，念佛不辍。后病中索浴，浴毕西向坐，问家人云：「闻磬声乎？净土诸圣，且至已而。」合掌喜跃曰：「佛菩萨来，观音手执金台，如来接我登座。」遂奄然而寂。（出往生集）
　　宋倭使入贡，船泊补陀洋，见观音灵异，欲载入本国，临行风浪大作，满洋开铁莲华，船不能前，倭惧而还之，故名莲华港。又中宫王贵等，奉旨赍送华幡宝香诣山，心窃自疑云：「汪洋巨浸中，菩萨安在？皆人自妄信耳。」方思维，满海生铁莲华，风涛汹涌，舟不能行。从人望山号呼叩头，风浪稍平，辄有白牛，隔山浮至，尽食其华，舟始可移。已而牛返水际，化一白石，至今存焉，故莲华洋亦名石牛港。元至元十三年，丞相伯颜定江南，部师哈唎歹，来谒潮音洞下，窅无所见，乃张弓引矢射洞而去。及登舟，满洋复生铁莲华，遂大惊怖，率众罗拜悔谢，俄见白衣大士并童子像，示现云端。自明洪武初徒海上，居民而灵异见少矣。然汤公和舟至沉家门，犹见浮一金钵盂焉。永乐二十一年十月十九日，潮音洞现白衣大士，龙王、龙女等随之，辰巳时现，开长眼，面带烦恼；午时现紫色身面壁；酉时善财岩外现白衣金冠菩萨，坐红日中。正统二年二月十九夜，现宝珠放大光明相。传如此类，神应非一。（出观音感应）
　　元平江僧惠恭，病翻胃，不能饮食。夜梦一猫入腹，从此病日甚，思食鱼。恭自知是业报，遂发意诵观音菩萨百万声，日持大悲咒百八遍，后复梦至山中，遇道人曰：「吾与汝药。」俄有青衣童子，笼一鸡至前，猫自僧口跃出，径入笼擒鸡。惊觉而病顿愈。（出报应录）
　　元大德五年，集贤学士张蓬山奉旨厘祝诣潮音洞，见观音大士相，仿佛在洞壁间。次至善财洞，童子焂现顶上，瑞云中复睹大士宝冠缨络，手执杨枝，护法神卫翼其前。张率众作礼，良久渐没。（出观音感应）
　　元南京大宁坊王玉，年逾四十无子。至元二年乙丑，于友人马公酌家神前，见白衣观音经，问：「此经何来？」马云：「庚申春，大军南还，掳带南人，止宿本家，遗下而去。」玉取回，专心持诵不怠。丁卯岁四月十四夜，岳母刘氏梦白衣人头戴金冠，携一童子来曰：「吾与汝送圣奴来。」刘氏接抱，恍然而寤。明日巳时，妻张氏生一男，神气耸秀，果有白衣之异，即名子曰圣僧奴。夫妇遂发愿刊施五百卷，以酬抱送之恩。万历庚寅，袁公了凡刻祈祠真诠，载此经。云经咒原出大藏，名「随心陀罗尼」，受持者一切祈求，悉令满足。若求子，持诵此经，往往获白衣重包之验，灵应甚多，不具载。（出白衣经纪验）
　　元陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居无子。愿生净土，恒持念观音普门品，忽梦白衣人，手挈白莲花一朵与食之，觉后心神颇异，嗣装一小阁，西向诵弥陀经。念佛甫三年，见佛现光明，经函上有火团如弹子大，氏恐烧经，手扑之，乃得舍利一颗，终时化佛来迎，别众而去。（出净土善人咏）