世音菩萨灵感录70

心经

勇破外道记
林敬然

去（六十七）年底，为了请购念佛录音带到大乘精舍印经会，认识了乐崇辉居士，乐居士问我有关学佛的因缘及心得，谈到感应之事，他要我写出来，以坚定一些初学佛者的信心及接引尚未学佛者或误入邪途的人士导入正信的佛教，故谨将这两年来自己所感应之故事如实写出，愿大家共勉。

一、民国六十六年初夏，有一天下班后到一朋友家拜访，其母对我说，当晚某「佛堂」有法会要我一起去拜佛，因先前我曾被邀听过「道」，所以认识了几个人，也就欣然随往，一路上默念着「南无阿弥陀佛」圣号。该「佛堂」的布置相当庄严，门前挂着一张中国道教协会的会员证，里面早已有十几个人在那里，大家和蔼可亲。首先由一位「老师」身份的女士，向我介绍一张「道统图」，我随后浏览了一下室内的摆设，墙上挂满了「西方三圣」，「至圣先师—孔子」，「恩主公」的画像；「佛堂」前正中有一母灯，壁上镶有「观世音菩萨」的圣像。仪式开始前，要我填写一张表格，然后将一道一道的素斋水果送到供桌上，大家排班礼「佛」，井然有序。主持人先烧表格，说了一些话，礼「佛」时，左右有人喊「一叩首，二叩首......」，速度相当慢，而我因默念佛号故，以当初皈依师所教的五体投地礼佛法应之，并观想阿弥陀佛就在面前，喊话者不得不将速度减慢以配合我的动作因一心正念故！也不在意主持人的手在我的眉间一点，并在耳边讲了什么话。仪式完毕后，有一讲师即席演讲，首先恭喜我们已经「地狱除名，天堂注册」，并讲了数段「故事」，其中有说到地藏王菩萨的事迹，配合着民间的传闻，将伟大的地藏王菩萨描述为未断烦恼，只管十殿阎王的「神」。我听了很不是滋味，因为他所说的，与「地藏菩萨本愿经」中释迦佛陀所赞叹的地藏王菩萨的事迹相违背，也顾不得九点半要与一位远自台南来的同学约会，而提出质询，引用「地藏经」中经文指出其所说的错谬，并进而引证「佛说阿弥陀经」中说，劝大家应时时刻刻念「南无阿弥陀佛」，岂可仅在危险时才念其所授之「五字」（当时这五字因一心念佛故未听进去，事后在施居士的大作『我怎样脱离一贯道』一书中才知道这五字是「无太佛弥勒」），该讲师竟答称他未曾看过「地藏经」及「弥陀经」。事后，我以研究佛法应以三藏教典为依据，勉励其应博大见闻。回家后已是夜晚十一点多了，沐浴、晚课之后即就寝。第二天清晨五点钟左右，在寝室内，忽然间光易满室，有如置身于黄金色的宫殿中，阿弥陀佛显现在床前（绝非梦中），金色光耀，由佛陀的金光中有一道光明照在我身上，顿时身轻体安得未曾有。我缓缓地抬头瞻仰如来，全身金黄色，当视线接触到佛陀的耳朵时有两个大金环，再往上看则不见其顶，约两分钟的时间才消失。当时想一定是阿弥陀佛印证我昨夜对该教师所指正的经典才是正确的教典，无形中更坚定了我学佛的信心。

二、民国六十七年六月有一天，家母不知何故脚背起泡肿胀，非常痛苦，请良医治疗亦无效果。每天看着母亲在痛苦呻吟，内心非常难过，但又帮不上忙，忽然想起书中尝言大悲咒水非常灵验，于是在佛前虔诚诵念大悲咒求大悲水，约一柱香的时间。诵完后请母亲先念「南无大悲观世音菩萨」十声，然后服大悲水，如是服用三次之后，于次晨感觉到胸中甚为难过欲呕吐，结果吐出一团血块，未多久，脚背上的水肿已霍然而愈了。

三、民国六十七年某夜，阅读「玄奘法师传」，伟大的玄奘法师因要到印度求经，横渡大沙漠时，因一时不小心将随身所带水壶的水流失了，好几天没有水喝，人马俱疲。忽见海市蜃楼以及许多魑魅围绕在其四周，大师心中称念「南无观世音菩萨」圣号，有些魑魅应时消失，但却还有一些在纠缠着，大师心中又默念「般若波罗蜜多心经」一遍，应时所有的幻境都消失了。阅及至此甚为赞叹「心经」的不可思议功德。因已夜深，熄灯就寝，当躺下不久，很清楚地感觉到有一股无形的力量由远而近，由下而上压在我身上，顿时全身动弹不得。我习惯性地口称「南无阿弥陀佛」数声，猛然想起刚刚才阅读到玄奘大师诵「般若心经」却魔之事，也就开始默念「心经」，当念尚不到三分之一的经文时，这股无形的力量旋即离身而去。从此更加觉得诵念「般若心经」的功德确实不可思议。

以上我列出三则亲身的感应事迹，并非鼓励读者们学佛求感应，而强调本师释迦牟尼佛在实证的境界中所演说的教典是绝对值得信赖的。佛陀出世的一大事因缘乃是在于使众生开示悟入佛的知见，学佛的目的在经由菩萨六度万行、自利利他的修持中，希望每一位众生得到究竟的幸福。法华经中世尊所说的「唯有一佛乘」与「地藏经」中地藏王菩萨为母所发的大愿「地狱未空，誓不成佛」，「众生皆成佛，我然后方成正觉」正不谋而台，都是学佛者应该持有的精神与态度。念佛得感应自古以来太多太多了，如「净土圣贤录」、「高僧传」......中所述，最近在同修之间亦时有所闻。然感应之事犹如枝末，学佛者的根本在于如说修行，如法修行，破贪瞋痴的积习，行自利利他的菩萨大道于尽未来际。苟能以四摄法实现六祖所开示的「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰如觅兔角」，则相信佛法就可再度大兴于今日了。

心经

三睹观音圣像复蒙弥陀授记

慧峻记


我的母亲孙心提老居士，是在民国六十七年九月廿六日（农历八月廿四日）安详往生了，世寿九十四岁。她老人家是位虔诚的佛教徒，我要把她一生的懿范及感应说出来，可以做为当今末法净土行者的活见证。


我母亲信佛大概所谓的是有宿世慧根吧！她受到外祖母的影响很深，自从十五岁起小小的年纪就吃起了准提斋，四十岁开始就长斋礼佛不辍，直到往生。


民国二年，她三十岁，那年我父亲患了重病，曾为了挽救我父亲的生命割臂疗夫，终于父亲的世缘已了，从那时起她守节扶孤，而在逆增上缘当中更精进地学佛了。民国廿三年，她已五十岁，有一个因缘成熟皈依了圆瑛老法师，随后不久又受了菩萨戒。


抗战军兴，那时我们住在南京，日本飞机常来轰炸，母亲听到亲戚遭难，就冒着枪林弹雨送钱送粮食去，家人劝阻都没用，平时一直也都乐善好施，一副菩萨心肠。


民国三十八年来台后，住在一栋平房里，一如往常母亲每天课诵、礼拜。民国四十年时，有一天下午在礼佛时，屋顶忽然不见了，只见空中有一丈多高的观世音菩萨站在空中，由左向右飘过去，全身着白色衣服，相貌庄严，手里还拿着净瓶。这是母亲第一次亲见观世音菩萨现身，绝不是做梦。


民国五十几年，母亲有一次患感冒，半夜起身想呕吐，突然又见到观世音菩萨，着天蓝色服，也是有一丈多高。菩萨左手拿一个盘子，里面好象有许多不洁净的东西，右手拿一根棍子，指着说：「你把盘子里的脏东西吐尽，就会走了（指往生）。」其实盘子中的不洁净东西是指黑业，这是第二次见到观世音菩萨。


迨民国六十六年一天晚上，她腰痛得厉害，简直不能动弹。那时她坐在卧床对面的椅子上，突然间床不见了，只见床的位置是座法台；一丈多高的观世音菩萨，现红木色身站在法台上。这时她不顾一切地站起来。此刻腰也不痛了，她想迈过去抚住菩萨时，才走了三步，手上自然的抓住了一把桂花。菩萨说：「桂花开的时节，你就会到我这里来了。」这是第三次亲睹菩萨，且指示了往生的时间。


母亲平时舍己为人惯了，有一回在路上碰到一个在严冬里没有衣御寒的乞丐，她马上把身上的衣服脱下来给他穿上，自己捱着冻回来。常常为了她的布施不顾自己的行为使我们做晚辈的又敬仰又担心。


民国六十七正月初一，腰痛又突发作得很厉害，坐在椅子上，突然间眼前出现了一个穿灰色僧服的出家人说：「快顶礼，阿弥陀佛来了。」她说：「我腰疼得不能动，怎么顶礼？」出家人说：「那赶快合掌。」只见阿弥陀佛丈六金身遥遥而来，穿著福田式的袈裟，金光闪耀，不能逼视，弥陀用手在她头上画一画，大概所谓的「蒙佛授记」吧！


五月间她已预知时至，就禁食一切，直到八月底往生止，食物与水皆不进，每天只喝大悲水少许。我们怕她老人家体力不支，再三送医检查，全身没病；而她不吃不喝却能维持生命，在医学界叹为奇迹。后来给她注射、输血都不但打不进去，反而流出来了。这是佛力加被的精神力量，不是医学能探讨出来的。在宏恩医院安详往生后，特别要求医院不要移动遗体，由家属助念至全身冷透，头顶犹温，面色红润，身体柔软，瑞相安详，足征往生净土而无疑。


在临终时嘱火化后海葬，并告诫二女，信佛者贵在慈悲心与恭敬心，必有成就。火化后骨灰呈雪白色，洁净无比（按一般为灰色，黑色系恶业所致），并于印堂处得一舍利子长方形，有一小块为金黄色。舍利供奉期间，每日观看舍利的人很多，出家人见舍利上现佛、菩萨圣相或西方净土种种庄严，在家居士也有见到现观音菩萨、罗汉像、山水、鸟兽、童子......等等，各依根性不同而现种种境界，也有些无法看到的，实在灵感非凡。


火化后三星期，遵遗嘱请土城广承岩住持传斌法师雇船在基隆外海，举行海葬仪式。当将骨灰坛（系用大理石制成，且在坛上又用很重的大理石绑紧）沉入海中时，由传斌法师祈祷三宝加被，此时只见骨灰坛沉入海中许久，突然又浮出水面，然后又再沉下、浮起往返三次，观礼者莫不赞叹。此亦一灵异也，大概是应了「三宝加被」这句话吧？当时风平浪静，佛法实不可思议。母亲已经生西了，我们对她的懿范与修持非常钦佩与感动。母亲第三次见到观音菩萨告诉她，桂花开的时候，母亲的往生也正应验了那个时节。


（注：以上是立法委员侯绍文的夫人亲口所述，由笔者记录而成。）

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