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10‘劫宾那’。功宾那的父母到四、五十岁仍没有儿子，于是到庙里向二十八宿星辰（角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之第四星辰祈祷、求儿。心诚所至，感应灵验，不久生下一个儿子，以此因缘，故取名为‘房宿’。劫宾那尊者就是那第四个星宿。在佛的弟子中，他是星术学第一。 11‘憍梵波提’。这位尊者他有很奇怪的动作，即是每当吃完饭后，总像牛反食嚼草似的，嘴里仍咀嚼不停，故叫牛司尊者，又叫牛王。因为他有这种习气迦牟尼佛怕人看见他而生讥谤，是会堕落的。所以佛乃叫他住在天上，受天人之供养。为什么他有这样的习气？就因为恶口之果报。过去无量劫前，当他还是个小沙弥时，曾轻慢诽骂一位老辟支佛吃饭如牛嚼草，虽然辟支佛劝他即刻忏悔，但他反而毫无惭愧，更反驳道：‘后悔什么？我反正都不会像你这样子！’就因为如此的毁骂欺谤，于是死后转生做了五百世牛，以后转复为人，但总也脱不掉做牛之习气形相，饭后仍像牛反食嚼草。这皆是往昔诽谤辟支佛之缘故啊！由此看来，我们的一举一动都要谨慎小心，检点反省自己，不是可以随便诽谤破坏别人的。 12‘离婆多’。离婆多是梵语，二十八星宿中‘室宿’之名，他双亲也是祈星而得此子。他又名‘假和合’，未出家前，他穷困非常，有次到一所荒凉破败的亭子睡觉。晚间来了两个一大一小的鬼，拖著一具尸体。两鬼见著他，即问道：‘喂！你要我们吃这尸体，还是吃你！’离婆多不理睬他们，于是两鬼商议由大鬼吃尸体，小鬼则撕裂离婆多的每一部份来补上死尸。不久，大鬼吃光了尸体，离婆多的头目肢躯也全被小鬼拿去补到死尸上。这时，他万分惊惶：‘我全身已被鬼撕裂了，我现在没有身子，怎么办？’ 他立刻狂跑到镇上，见人就问：‘我还有没有个身体，请告诉我！’可是谁都以为他发疯发狂了。等一会，他遇著一群和尚，又问道：‘你们看我有没有身子？’和尚里有证果的罗汉，知道可以度他出家，乃说：‘人身本假，而非自有，你若修行证果，得自性光明，那才是真实不假，你有没有这肉身，又有什么关系呢？’他听了之后，随著和尚出家，不久就开悟了。因为他被鬼撕裂吃过，悟人身假和合之理，故名‘假和合’。 13‘毕陵伽婆蹉’。这位尊者的名字译为‘余习’，因为他仍未去尽多生多劫所染之习气。有一次，他要过河，就叫河神停止流水。这河神是个女的，于是他就说道：‘小婢，住流！’因为他是个证果阿罗汉，已有神通，虽然这样讲，河神也不敢不听他的指使，但是心中极不满意，敢怒不敢言。这种情形又发生多次，女河神忍无可忍，就去向佛抗议，说：‘世尊！您有个弟子叫毕陵伽婆蹉，一点也不尊重我。每次到我河边，就说：“小婢，住流！”这种语气，太没礼貌，对人太不客气啦！’佛就说等他回来，即刻要他向河神道歉认错。等会儿，尊者回来时，佛乃向尊者说：‘你过恒河时，为什么叫河神“小婢，住流。”这太不礼貌了，赶快去向她道歉认错。’于是毕陵伽婆蹉就到河岸边，合起掌来，对河神笑嘻嘻的言道：‘啊，小婢，莫嗔！’如此一讲，更把河神激得冒火！她就向佛说：‘您看，他当著世尊之前，都还这样叫我。’佛就说：‘你不知道啊！在五百世前，你是毕陵伽婆蹉的工人，他叫你“小婢”叫惯了，现在你虽然做了河神，可是他的习气还没改。因为你们有这种主仆关系，所以他现在仍叫你小婢。’河神听佛这样一讲，也就释然不再计较了。所以毕陵伽婆蹉尊者，因为多生多劫之习气使然，故名‘余习’。 14‘薄拘罗’。此尊者之名译为‘善容’，这是他的相貌非常端严庄重。薄拘罗尊者在过去无量劫前，专门修‘戒杀’；他精持此戒，不但外表不犯杀，连内心也清清净净，不起一丝杀念。因为受持精严，故感应得到五不死报。 他一出生就会言语，喜笑颜开的叫‘爸爸妈妈’，非常活泼可爱。可是却把他的双亲吓得魂散九霄，以为他是个妖怪转世。于是他母亲狠下心来，把他放到炒菜锅上，底下烧红火，想煎熟了他。但是煎也煎不死，他坐在火红的锅上，若无其事，仍是嘻皮笑脸的极为好玩。他母亲忖道：‘你这妖怪不怕火，可是一定怕水的。’于是又把他放进一大锅水里煮，水滚烫得不得了，但仍烫不死他。 15‘摩诃拘絺罗’。这位尊者的名字译为‘大膝’，因为他的膝盖很大。他就是舍利弗的舅父，未出家前，与佛辩论，打赌道：‘输了斩头，赢了带回外甥。’最后他辩输了。但佛不要他斩头，而当场为他说法，度他出家。摩诃拘絺罗尊者辩才无碍，能言善道，是辩才第一。他与薄拘罗尊者都是佛的常随众（影响众）。 16‘难陀’。佛有三个弟子都叫难陀：难陀、阿难陀、孙陀罗难陀。这难陀是指‘放牛难陀’，译曰‘善欢喜’。他因问佛放牛十一事，知佛具足一切智，乃跟佛出家，获阿罗汉果。他极为聪明，音声绝妙。 17‘孙陀罗难陀’。此尊者之名是跟著他妻子（孙陀罗）而立名，因为他极爱恋其妻之缘故。孙陀罗译曰‘好爱’或‘端正’，她的相貌美艳无比，是印度国内第一大美女。因之，孙陀罗难陀极爱恋她。当佛见彼之因缘已熟，想度他出家（他是佛的亲弟弟，同父异母）。可是他舍不得娇艳的妻子，所以不出家。于是佛就设一方便法门；有一天，佛到王宫里化斋乞食，要难陀把斋饭送去只桓精舍。难陀是寸步不离其妻，可是又不敢违背哥哥（佛）的命令，于是向孙陀罗解释要出去的原因。孙陀罗在其手心上吐一口口水，限定他要在口水干前回来，否则她就不准他再进门了。 难陀很有把握他一定在口水干前赶回来，故答应其妻之苛求。谁知到了只桓精舍，佛就不准他回家，而要他出家，硬给剃了头。虽然已出家，可是难陀天天想找机会逃回家去，因为他还舍不得孙陀罗哩！ 佛看他时时闷闷不乐、无精打采，故有一天带他去山上散心。到了山上，见著很多猴子在玩耍，佛就问：‘你比较一下，是孙陀罗美丽？还是这些猴子美丽？’难陀答道：‘当然是孙陀罗美丽了！猴子长得这么丑怪难看，怎能和孙陀罗比较呢？世尊您分明在侮辱孙陀罗嘛！’佛说：‘你真聪明，知道美丑之分。好了，该回去啦！’回去之后，思妻益切，虽然时刻想要逃跑，但都没有机会。 佛见他天天愁眉不展，于是就带他到天上游览。看到所有的天宫真是庄严华丽，又见到某一个天宫里，有一群美妙绝伦的天女们。佛就问难陀：‘你看是天女美丽？还是孙陀罗美丽呢？’难陀说：‘当然是天女美丽了，孙陀罗与天女比较，就好像猴子比孙陀罗一样。孙陀罗怎可跟天女比呢？’他看见一群天女如此娇美居然没有主人，于是就去问一位天女：‘谁是你们的主人？’天女说：‘我们的主人是佛的弟弟l——孙陀罗难陀，他现在已跟佛出家修道，来世则生到此天宫。我们这一些天女都是要陪伴他的。’难陀听了欣喜若狂：‘有这么多美丽的天女将陪伴著我，我一定要用功修行。’ 这回他把孙陀罗完全抛到脑后，不想她了，而只挂念著天女。所以他一反常态，很精勤用功修行，但佛知道他只想修生天做天女的主人。于是有一天，佛乃带他到地狱去见识见识。到了地狱，真是阴森凄惨恐怖，刀山油蜗火汤以及各种地狱，令人观之毛骨悚然，全身战栗！最后来到一所地狱，有两个鬼守著一油锅，油锅底下之火似著似灭，且两鬼东倒西歪的大打呼呼睡得香沉。‘这两鬼其是懒鬼，连油锅都不烧滚它，而光睡觉！’于是难陀就叫醒其中一鬼问道：‘鬼大哥，你做工有否人来管你啊？你们怎么不努力点，怎可躲懒偷安而不烧滚油锅呢？’鬼大打呵欠，揉眼答道：‘你知道个什么！受罪的人到这来还要很长久时间咧！佛有个弟弟叫孙陀罗难陀，现在已经出家修道，但他只想修天福，期望死后生天。天福享尽后，五衰相现，他就要堕入地狱；等他到此油锅里炸，距现在还有好多年时间，所以我们又何必忙著烧滚油锅？我们的工作是很轻松的，天天都可以睡觉。’难陀一听，顿时出了一身冷汗，吓坏了！‘槽糕，原来油锅是预备给我的，怎么办？’于是佛乃带他回人间，为他说苦、空、无常、无我之法门。这时他便真心用功修行佛法，而证得罗汉果。 孙陀罗难陀虽然当初很爱恋其妻，可是见著比他妻更美丽的天女，就不爱妻子了。一旦知道地狱的苦，才又真正发心修道。如果不知道地狱苦，他一定不会发心修行的。这位难陀也叫善欢喜，与前边那位难陀一样别号，不过这位难陀是‘孙陀罗难陀’，他是以妻名来作己名。 18‘富楼那弥多罗尼子’。富楼那译为‘满’，是他父亲之名，弥多罗尼译为‘慈’，是他母亲之名，整个名意为‘满慈子’。当他出生时，天上雨珠宝到其家，非常吉祥和瑞。他是佛的弟子中，说法第一之阿罗汉。在法华经授记品曰：‘佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。’ 19‘须菩提’。当他出生时，家里所有的珠宝都空了，故叫‘空生’。他父亲找算卦先生来占算，算出是吉中又吉，故又名‘善吉’，过了七天，家中珠宝又都现出来，所以他又名为‘善现’。于佛弟子中，他是解空第一。 20‘阿难’。这位尊者是结集经藏之阿难，乃佛之侍者。他叫‘庆喜’，因为释迦牟尼佛成佛之日，是他出生之日，所以他父亲很高兴，为他取名‘庆喜’，来庆贺佛。
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发表于 2015-12-29 22:20
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