“大慧,地等四大,及造色等外,还有四大缘,并不是前面所说的‘地水风火。’而是‘性、形、相、处’四大缘。性形相处可以为人方便不是因妄想生起的境界。大慧,性形相处是虚空中无名的形。如长短、大小、高下杂乱的色相所在,他不生惑乱,不能演变的空色,若以心移境,还可得空无所有。以这样的四大缘与意生身和合,所作方便是可利益众生的。不是没有形色见。” 能根据众生所求现实相的意生身法。这是修行者单方面相见。若包括众生在内,如传法与受法者,医生与病人是双方面。《大涅槃经》说:“施者净、受者净、二者合一。”倘若不然,多是无所作用的邪法。施者心有所住,或受者疑以及妄想,治病效力甚小。是故受者要以观察觉相离四大造色,离我我所,以住于如实空法。若不离功高心与大师想。心仍有住,心仍不净,则为非法。因此,外道的妄想与圣者的妄想是不一样的。 |