为什么往生极乐世界，有【胎生】和【化生】之别？

深入经藏

为什么往生极乐世界，有【胎生】和【化生】之别？

大寶積經卷第十八

大唐三藏菩提流志奉　詔譯

無量壽會第五之二

佛告彌勒。汝見極樂世界人住胎不。

彌勒白言。世尊。譬如三十三天夜摩天等。入百由旬若五百由旬宮殿之內遊戲歡樂。我見極樂世界人住胎者。如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華內結加趺坐自然化生。

（学习笔记：佛陀问弥勒菩萨：你见到极乐世界中的人民有住胎的没有？

弥勒菩萨回答：世尊，就像三十三天或者夜摩天等等诸天之上的天人，在百由旬或五百由旬广大华丽的宫殿之内快乐地游戏欢娱，我见到极乐世界中的人民有住胎者，就像夜摩天中的天人处于宫殿之中一样，又见到有众生在莲花内结跏趺坐自然化生）

時彌勒菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。彼國眾生有胎生者化生者。

佛告彌勒。若有眾生。墮於疑悔積集善根。希求佛智。普遍智。不思議智。無等智。威德智。廣大智。於自善根不能生信。以此因緣。於五百歲住宮殿中。不見佛不聞法。不見菩薩及聲聞眾。

（学习笔记：弥勒菩萨又再问佛：世尊，是什么因缘，极乐佛国的众生有胎生和化生的不同和差别呢？

佛陀回答弥勒菩萨：如果有众生，虽然积累各种善根、修行各种善法，以期成就佛智、普遍智<了知一切世间法与出世间法>，不可思议智、无等智、威德智、广大智，但是却<无法了解并且深信诸佛功德>，不仅不能真心相信诸佛的功德，而且对于自己的善根以及自性佛性也不能生信，内心堕入疑惑和懊悔之中，以此因缘，就会于五百岁<这是指极乐世界的寿命，而华严经中讲“娑婆世界一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜”>都住在豪华的宫殿之中，既不能见佛也不能闻法，也无法见到菩萨众及声闻众）

关于善，在《大般涅槃经》中也有讲过，可以参考：

　　“雲何直心？菩薩摩訶薩于諸眾生作質直心。

一切眾生若遇因緣則生諂曲，菩薩不爾。何以故？善解諸法悉因緣故。

菩薩摩訶薩雖見眾生諸惡過咎，終不說之。何以故？恐生煩惱，若生煩惱則墮惡趣。

如是菩薩若見眾生有少【善】事，則讚歎之。

雲何為善？所謂佛性。贊佛性故，令諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。”

若有眾生。斷除疑悔積集善根。希求佛智乃至廣大智信已善根。此人於蓮華內結加趺坐忽然化生。瞬息而出。

（学习笔记：如果有众生，断除疑惑和懊悔，深信诸佛<佛性>功德以及自性佛性，并且积累各种善根、修行各种善法，以期成就佛智、普遍智<了知一切世间法与出世间法>，不可思议智、无等智、威德智、广大智，这样的人就能在莲花内结跏趺坐，瞬息之间就能从莲花之中化生出来）

譬如他國有人來至。而此菩薩亦復如是。餘國發心來生極樂。見無量壽佛奉事供養。及諸菩薩聲聞之眾。

（学习笔记：就像有其他国家的人民<其他佛国的天人或者菩萨>来到娑婆世界见我<释迦牟尼佛>，奉事供养我以及菩萨众和声闻众一样，极乐世界的菩萨也同样是如此，从其他佛国发心往生极乐世界，面见并且奉事供养阿弥陀佛以及菩萨众和声闻众生）

阿逸多。汝觀殊勝智者。彼因廣慧力故受彼化生。於蓮花中結加趺坐。汝觀下劣之輩。於五百歲中不見佛不聞法。不見菩薩及聲聞眾。不知菩薩威儀法則。不能修習諸功德故。無因奉事無量壽佛。是諸人等皆為昔緣疑悔所致。

（学习笔记：阿逸多<弥勒菩萨的名字>，你要如此来观察，具足殊胜智慧的人，因为广大的慧力而往生极乐世界，并且是在莲花之中结跏趺坐，于瞬息之间化生而出。你再来观察下劣之人，在五百岁中都不能见佛闻法，也不能见菩萨众及声闻众，不能了知菩萨的威仪及法门，不能修习菩萨万行而成就无量功德，没有因缘奉事阿弥陀佛，这样的人皆是因为往昔疑悔<对于诸佛及自己本具的佛性有所疑惑，对成就无上佛道心生懊悔>的业障所致）

譬如剎帝利王其子犯法。幽之內宮處以花觀。層樓綺殿妙飾奇珍。寶帳金床重敷茵褥。名花布地燒大寶香。服御所資悉皆豐備。而以閻浮金鎖繫其兩足。

（学习笔记：就像国王的儿子犯了王法，被幽禁在内宫之中，宫中虽然有名花、楼台、园林、宫殿、而且都以奇珍妙宝来装饰，有宝物制成或点缀的床帐，床上铺着各种柔软的被褥，地上长满了名花，并且燃烧着名贵的香，散发着怡人的馨香，所有的衣服和用具全部都应有尽有，唯独以金锁锁住双脚）

佛告彌勒。於意云何。彼王子心寧樂此不。

答言不也。世尊彼幽縶時常思解脫。求諸親識居士宰官長者近臣。王之太子雖希出離終不從心。乃至剎帝利王。心生歡喜方得解脫。

（学习笔记：佛陀问弥勒菩萨：你认为这个被幽禁的王子内心会欢喜快乐吗？

弥勒菩萨回答：不会的，世尊。这个被幽禁的王子一定会时常想自己怎样才能解脱枷锁和幽禁，会求自己的亲信或者认识的居士、官员、长者或者国王身边亲近的大臣，就算国王的太子再怎么希望解脱枷锁和幽禁也不会如愿，直到国王心生欢喜才能得到解脱）

佛告彌勒。如是如是。若有墮於疑悔。種諸善根希求佛智乃至廣大智。於自善根不能生信。由聞佛名起信心故。雖生彼國於蓮花中不得出現。彼等眾生處花胎中。猶如園苑宮殿之想。何以故。彼中清淨無諸穢惡。一切無有不可樂者。

（学习笔记：佛陀对弥勒菩萨说：是这样，是这样。如果有人堕入疑惑和懊悔之中，虽种各种善根以期成就佛智、普遍智<了知一切世间法与出世间法>，不可思议智、无等智、威德智、广大智，但是却于自己的善根<自性佛性>不能生信，仅仅只是听闻阿弥陀佛的名号而生起信心，能够念佛求生极乐世界，这样的人虽然往生极乐世界，却只能在莲花之中不能出现<于佛前>，这样的众生处于花胎之中，就像<被幽禁的太子>处于园林宫殿之中一样，为什么呢？因为其中清净无比没有任何污秽和恶事，没有任何不可爱乐之处）


然彼眾生於五百歲。不見佛不聞法。不見菩薩。及聲聞眾。不得供養奉事諸佛。不得問於菩薩法藏。遠離一切殊勝善根。彼等於中不生欣樂。不能出現修習善法。往昔世中過失盡已然後乃出。彼於出時。心迷上下四方之所。

（学习笔记：然而这样的众生却于五百岁中都不能见佛闻法，也不见菩萨众、不见声闻众，不能供养奉事诸佛，不能向佛问法，求教各种菩萨法藏，远离一切殊胜善根。这样的众生虽然身处宫殿园林之中，但是却无法欢欣爱乐，因为无法从中出离、无法见佛闻法、无法修习各种善法。只有宿世的过失和业障全部都忏悔或消除之后才能从中出离。当出离之时，会认不清东南西北、不知道自己身在何方。）


若五百歲無疑惑者。即當供養無量百千俱胝那由他佛。并種無量無邊善根。

（学习笔记：如果经过五百岁，内心消除了各种疑惑，就能供养无量诸佛，并且种下无量无边的善根）


汝阿逸多當知。疑惑與諸菩薩為大損害。

（学习笔记：阿逸多，你要知道，如果<对于诸佛佛性功德以及自性佛性>心存疑惑，这对于菩萨来说，有很大的损害<这样的业障应当消除>）