不要说没有善知识，就算高僧大德乘愿再来还是有人怀疑毁谤~大宝积经

深入经藏

大寶積經卷第七十八

後秦三藏羅什譯

富樓那會第十七之二具善根品第四

（学习笔记：这也是一段很好的佛经故事，由这段故事我们可以了解法性和法相，对照这段经文我们就可以了解累世乘愿再来的菩萨行者会如何行菩萨道，而且会知道如果不能通达甚深义理、不能依义不依语，那么就算值遇累世乘愿再来的师父或者高僧大德，也会怀疑、毁谤、破坏。）

　　富樓那。菩薩摩訶薩安住持戒頭陀法中。能具一切善根福德。富樓那過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號彌樓揵馱如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽六十歲。一會說法。八十億比丘得阿羅漢道。富樓那。彌樓揵馱佛滅後。法住五百歲。般涅槃後七日之中。諸大弟子。皆亦隨佛入於涅槃。富樓那。是佛出於五濁惡世。如我今也諸大弟子滅度之後。多有眾生皆作是念。沙門法中安隱快樂。我等何不各共出家。作是念已咸剃鬚髮法服出家。出家之後唯行三事。一常周旋往來白衣舍。二唯貪著利養自活。三長肌肥無有福慧。行是三事不修餘業。百歲之後諸大弟子皆悉滅盡。是等比丘多與白衣和合。佛諸深經持戒頭陀細行妙法。多皆廢捨不復讀誦。富樓那。當爾之時諸比丘眾。樂行五欲貪嗜飲食。

（学习笔记：在五浊恶世，佛示现的寿命都很短，这也是相应于五浊恶世而生的妙法。当佛示现涅槃之后，很多人认为出家好啊，什么都不用做就能得到供养，不愁吃、不愁穿，多快乐啊！于是就有很多这样不是为了荷担如来家业、不是为了振兴佛教、不是为了弘法利生的人身披法服、剃发出家了。这样的人出家之后只会做三种事：1.与在家居士频繁往来，2.贪求名闻利养，只是为了养活自己所以出家，3.光身上长肉却不增长福德和智慧，这些出家人就只做这三件事，其余精进修行和弘法利生的事情都不做。等到佛的声闻大弟子全部都涅槃之后，这些比丘就与在家居士混到一起，所有佛所演说的甚深佛经或者各种方便妙法，全部都废弃、舍离，没有人读诵了。到了那时比丘全部都以财色名食睡为乐，贪爱饮食，而不是以法为乐。）

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爾時國王唯有一子。名陀摩尸利。王甚愛重。

時於靜處而作是念。彌樓揵馱佛為得何法。今諸弟子皆共放逸。與諸白衣所行無異。

（学习笔记：这时国王只有一个王子，名字叫做陀摩尸力，国王非常喜爱和看重

陀摩尸力王子在安静之处想，也不知道彌樓揵馱佛演说的是什么法，现在这些佛弟子全部都非常放逸，与在家人所行没有什么两样）

作是思惟疑時。有天神來至其所。隱身不現作是言。王子。彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。

爾時王子聞天所說。即作是言。彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。其事云何。

答言。王子。是法無色無受想行識。無陰界入。無有五欲。亦無欲心。彌樓揵馱佛。得是深法清淨決定。為眾生說。

爾時王子復問天言。我等可得聞。是法不可得。解知如說行不。

天言。王子。汝能一心勤行精進得之不難。

（学习笔记：正想到这里，内心疑惑不解的时候，有天神来到了陀摩尸力王子这里，天神隐藏不现自己的身体，告诉王子彌樓揵馱佛所成就并且演说的是决定清净的甚深般若波罗蜜之法。

甚深般若波罗蜜之法其实就是一切法皆不可得，王子问天神，那我们能不能听闻此甚深法，我们能够知解并且如说而行吗？

天神回答：王子，只要你能一心勤行精进，就不难成就）

富樓那爾時王子即作是念。今是天神開悟我意我當出家求是深法。

即詣父母。頭面作禮。白父母言。我今欲於彌樓揵馱佛法中出家為道。

父母報言。汝今何用捨我出家。今諸道人於佛法中白衣無異。

（学习笔记：这时王子想，如今天神来启发我，令我开佛知见、悟佛知见，我应当出家求此甚深佛法

于是王子来到父母的面前，恭敬顶礼，对父母说，我如今想要成为彌樓揵馱佛的弟子，出家修道

父母听到之后说，你何必舍离父母而出家呢？如今出家学佛的修道之人与在家人并没有什么不同）

爾時父母。以偈答言。

　今諸比丘眾　　放逸受五欲　

　耕種行販賣　　白衣無有異　

　貧窮多苦惱　　不能自活者　

　如是諸人等　　求活故出家　

　汝今生王家　　富樂受五欲　

　多諸珍寶物　　何用出家為

　　陀摩尸利王子。以偈答父母言。

　我不求榮位　　若得當捨離　

　我今唯欲求　　佛法深淨戒　

　有天開悟我　　勸進我出家　

　佛所說深法　　我冀當得知　

　我聞天所說　　心中大歡喜　

　佛法今欲滅　　我當助護持

（学习笔记：王子所有的荣华富贵甚至连王位都能舍弃、一心求法、以法为乐、护持佛法，可怜我们没有王子的好福报却仍然什么都看不开也放不下）

　　父母以偈答陀摩尸利言。

　深經已滅盡　　無有持誦者　

　汝今當何從　　得聞佛深法　

　若於四眾中　　有誦深義者　

　汝先從彼受　　然後可出家

　　陀摩尸利。以偈答父母言。

　我今勤精進　　淨戒行頭陀　

　遠處山林中　　求佛深淨法

（学习笔记：佛法其实是不生不灭的，只要有人相应相印，就会有传承。相由心生，万法唯心，如果众生都无心学习，那么自然就会示现为灭尽的法相。）

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　　富樓那。陀摩尸利說此偈已。頭面作禮辭行出家。父母默然不能制止。

即詣比丘剃除鬚髮著袈裟受戒。以恭敬心問諸比丘。彌樓揵馱佛云何說法教諸弟子。我得聞已當如說修行。

富樓那。諸比丘語陀摩尸利比丘言。我等不聞佛所說法。但隨和尚諸師所行。汝今亦應行如是法。

爾時陀摩尸利比丘。答諸比丘言。汝等必從貧賤出家。是故今者但貴衣食。所行如是白衣無異。汝等今應與我共求佛深淨法。

（学习笔记：陀摩尸力王子出家以后就恭敬请问那些比丘，彌樓揵馱佛是怎么说法教导弟子的，我想要听闻，然后如说修行

那些比丘告诉陀摩尸力比丘，我们不曾听闻佛说法，都是跟随自己所亲近的师长学习的，你如今也应该如此

陀摩尸力比丘回答，你们一定是出身贫贱之家，所以如今只是以衣服和饮食为重，所作所为跟在家人没什么区别，你们如今应该跟我一起去学习甚深佛法）

時諸比丘以偈。答陀摩尸利比丘言。

　我等所為者　　是事皆已得　

　衣食極豐足　　免離王使役　

　安隱甚快樂　　無敢輕慢者　

　白衣時苦惱　　今皆無復有　

　是即名涅槃　　第一快安樂　

　過是事以外　　我皆不復用　

　我等多衣鉢　　湯藥物甚多　

　白衣常給施　　檀越家亦多

（学习笔记：这些比丘们回答，我们想要的都已经得到了，衣服饮食都很充足，也不用受到国王的管制，又安稳又快乐，也没有人敢轻视和怠慢我们，在家时的那些烦恼现在全都没有了，这对我们来说已经像涅槃一样快乐了，除此之外我们别无所求了，有很多在家人供养我们衣服、饮食、药品和各种财物，我们啥也不缺了）

　　富樓那。爾時陀摩尸利比丘。聞諸比丘說此偈已。心則悲惱涕零啼泣。詣餘精舍。復以是事問諸比丘。彌樓揵馱佛云何說法教諸弟子。我得聞已當如說行。諸比丘眾亦如是答。爾時陀摩尸利比丘。即便捨離此諸比丘。獨入山林幽遠之處。精誠一心欲求深法。先時彌樓揵馱佛諸弟子中。有大弟子名為堅牢。修空閑行獨住深山。少欲知足心樂遠離。所作已辦。六通三明。大阿羅漢。亦如我今摩訶迦葉。

（学习笔记：陀摩尸力比丘听到这些比丘们的回答，内心非常悲痛、痛哭流涕，到了其他精舍，其他比丘也这样回答。所以陀摩尸力比丘就舍离了这些比丘，独自一个人到幽静深远的山林之中，精诚一心，发心学习甚深佛法。之前在彌樓揵馱佛的弟子之中，有一位大弟子名叫坚牢比丘，独自一个人住在空闲寂静的深山之中精进修行，内心少欲知足，远离各种世俗欲乐，以法为乐，已经断除一切烦恼，具足六种神通，能知过去、未来、漏尽一切烦恼，成就大阿罗汉果。就像释迦牟尼佛示现涅槃之后，大迦叶尊者负责传法一样）

是堅牢比丘。所住深山石窟壁上。書此偈言。

　生死不斷絕　　貪欲嗜味故　

　養怨入丘塚　　唐受諸辛苦　

　身臭如死尸　　九孔流不淨　

　如廁蟲樂糞　　愚貪身無異　

　憶想妄分別　　則是五欲本　

　智者不分別　　五欲則斷滅　

　邪念生貪著　　貪著生煩惱　

　正念無貪著　　餘煩惱亦盡

（学习笔记：坚牢比丘在自己所住深山石洞的墙壁上，写下了上面这个偈颂）

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　　富樓那。堅牢比丘石窟壁上書此四偈。陀摩尸利比丘經歷深山。見此石窟壁上四偈。見已讀誦思惟其義。未久之間得五神通。至彌樓揵馱佛本所燒處。到已作禮圍遶三匝。結跏趺坐發誓願言。我不見佛不聞餘法不起於此。

（学习笔记：陀摩尸力比丘来到深山之中经过石洞，见到墙壁上所书写的四句偈，读诵并且思维义理。没用多久就六根清净、成就了五种神通，天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通。陀摩尸力比丘来到彌樓揵馱佛涅槃之时焚烧之处，到了之后恭敬顶礼绕此三周，然后结跏趺坐，发下誓愿，如果我不见佛不听闻剩下的法语，那么我誓不起座。）

富樓那。彌樓揵馱佛所說經名八百千門。釋提桓因誦持是經。釋提桓因知陀摩尸利比丘深心愛法。從忉利天上來下至其所。為說八百千門經。又與四多聞本句七種重句十四門句。陀摩尸利比丘聞已誦持。於諸法中得智慧明。彌樓揵馱佛所說清淨應空應離。諸深妙經自然在心。又彌樓揵馱佛為現其身。及比丘眾并所。住處。精舍床榻大會四眾。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切眾會悉令得見。陀摩尸利比丘。於諸法中得智慧眼。從坐處起漸漸遊行。還至本國到父母所。為說清淨應空應離諸深妙經。稱揚讚佛法眾功德。

（学习笔记：精诚所至金石为开，释提桓因知道陀摩尸力比丘深心爱乐深法，于是从忉利天下来到陀摩尸力面前，为他演说自己所诵持的、也是彌樓揵馱佛所演说的八百千门经，并且教导其他法门。陀摩尸力比丘听闻之后读诵受持，成就智慧可以明了一切诸法。彌樓揵馱佛所说的甚深妙法自然也能明了于心。不仅彌樓揵馱佛为陀摩尸力比丘现身，而且所有比丘众、还有他们的住处、精舍、床铺，还有参加法会的在家出家男女四众弟子，还有天龙八部全部都令陀摩尸力比丘看到。陀摩尸力比丘成就通达一切诸法的智慧、能够明辨一切法与非法、正法与邪法之后，从座位上站起来，渐渐游行回到自己的国家，见到了父母，为父母演说甚深微妙佛法，并且称扬赞叹佛法的功德利益不可思议。）

富樓那。爾時陀摩尸利比丘。父母宮人大臣官屬。聞是法已信心恭敬。語陀摩尸利比丘言。唯願大德濟度我等。得於彌樓揵馱佛法中出家。富樓那。爾時八萬四千人俱。隨逐國王及王夫人一時出家。出家之後。皆號陀摩尸利語諸比丘眾。富樓那。是陀摩尸利比丘。還令彌樓揵馱佛法續復熾盛。使多眾生得住其中。是其宿命大慈悲心願護法故。於是陀摩尸利比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。遊行稱讚彌樓揵馱佛及弟子功德。又以清淨應空應離諸深經法。為諸眾生廣演解說。爾時陀摩尸利比丘。多為眾人供養恭敬。尊重讚歎名聞流布。

（学习笔记：当父母和宫中之人包括大臣官员以及他们的眷属听闻陀摩尸力比丘所说的甚深佛法之后都具足信心和恭敬，对陀摩尸力比丘说，惟愿大德救度我们，令我们也能在彌樓揵馱佛法中出家。当时有八万四千人全都跟随国王和王后一同出家，出家之后，前部都号称陀摩尸力比丘。他们从一个聚落到另一个聚落、从一个城镇到另一个城镇，从一个国家到另一个国家，到处游行称扬赞叹彌樓揵馱佛及其弟子的功德，又为众生详细全面地解说甚深经法。这时陀摩尸力比丘得到很多人的恭敬供养尊重赞叹，陀摩尸力比丘的名字无人不知。）

富樓那。陀摩尸利比丘。如是廣益諸眾生已後則命終。其諸弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆共和合。以一切香木為積供養燒身。共起塔廟縱廣十里。以眾花香末香塗香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讚歎。

（学习笔记：陀摩尸力比丘像这样广利众生之后就命终了，他的四众弟子一起用香木供养并且焚烧了陀摩尸力比丘的色身，方圆十里造塔建寺，以各种名香妙花璎珞幡盖恭敬供养并且尊重赞叹陀摩尸力比丘）

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富樓那。陀摩尸利比丘臨命終時。願還生此閻浮提內。即得隨願生在王家。名為得念。於彌樓揵馱佛後第三百歲法中出家。以其本願宿命智故。諸門句陀羅尼句自然還得。以得陀羅尼力故。先未聞經能為眾生敷演廣說。不說前身曾所說者。

（学习笔记：因为陀摩尸力比丘在临命终时，发愿还要回到娑婆世界，所以就随愿转生到国王家里，名叫得念。在彌樓揵馱佛示现涅槃之后的第三百年出家，因为本愿和宿命智通，所以自然成就各种方便法门和陀罗尼，能够演说众生从未听闻过的法门和深法，而不说众生之前已经听闻过的）

富樓那。時諸陀摩尸利比丘眾中。深智明利厚善根者。聞得念所說諸經。心皆隨喜信受恭敬。供養守護得念比丘。其中比丘無有威德鈍根者。頑鈍闇塞薄善根者。聞得念比丘所說新法。不信不受違逆說過。作是言。如是等經。我等不從和上諸師所聞。本亦不從陀摩尸利大師所聞。

（学习笔记：当时在众多之前跟随陀摩尸力学习的比丘中，一些根器明利、智慧和善根深厚的人，听闻得念所说的经法之后，内心非常欢喜、恭敬供养、信受守护得念比丘。其中一些没有威德、根器愚钝、顽劣暗钝、善根浅薄的比丘，听闻得念比丘所说的之前未曾听闻过的新法之后，不相信、不接受、内心违逆，而且认为得念比丘有过失，他们不知道得念比丘就是陀摩尸力比丘转世，所以说，你所说的经典，我们从没有在和尚老师那里听闻过，也没有在陀摩尸力大师那里听闻过。）

富樓那。其中深智依止義者不隨語言。以依義故心不違逆。不違逆故則護彌樓揵馱佛法。恭敬守護得念比丘。富樓那。爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有八十那由他人。隨順得念比丘所說經法。

（学习笔记：只有深智根利依义不依语的人，因为通达义理所以内心没有违逆，因为不违逆所以才能护持彌樓揵馱佛之法，恭敬守护得念比丘。那时有八十那由他四众弟子随顺得念比丘所说的经法）

富樓那。時陀摩尸利諸弟子眾。別為二部。一名陀摩尸利諸比丘眾。二名得念諸比丘眾。得念比丘。不說我是陀摩尸利。所以者何。陀摩尸利比丘。人皆謂得阿羅漢道非是菩薩。若自說者人則疑惑。得念比丘。人皆知是菩薩非阿羅漢。

（学习笔记：那时，曾经是陀摩尸力的弟子，如今分为两个分支，一支称为陀摩尸力比丘众，一支称为得念比丘众。得念比丘并没有告诉大众自己就是陀摩尸力，为什么呢？因为人人都认为陀摩尸力比丘成就阿罗汉道，不是修菩萨乘，如果自己说是陀摩尸力就会令人疑惑，因为人人都知道得念比丘修菩萨乘而不是阿罗汉。）

富樓那。得念比丘如是廣利諸眾生已後復命終。諸弟子眾。以一切香木為積供養燒身。四眾普集。為欲供養大師菩薩。共起塔廟縱廣五里。以眾香花末香塗香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讚歎。

（学习笔记：得念比丘就这样在广利众生之后命终了，所有的四众弟子一起用香木供养并且焚烧了陀摩尸力比丘的色身，方圆五里造塔建寺，以各种名香妙花璎珞幡盖恭敬供养并且尊重赞叹得念比丘）

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富樓那。得念比丘臨命終時。還復願生此閻浮提。隨願得生大長者家。名為耶舍。以本願故得識宿命。於彌樓揵馱佛第四百歲。始年七歲出家為道。得諸陀羅尼。陀羅尼力故。能為人說所未聞經。於是得念比丘眾。陀摩尸利諸比丘眾其中厚善根者。得聞耶舍所說諸法。心大歡喜皆得法樂。

（学习笔记：得念比丘临命终时，又再发愿回入娑婆世界，所以随愿转生到大长者的家中，名为耶舍。因为本愿所以知道自己的累世因缘。七岁之时，在彌樓揵馱佛示现涅槃之后的第四百年出家修道，成就陀罗尼，因为陀罗尼力，所以能够为人演说别人从未听闻过的佛经，在得念比丘众和陀摩尸力比丘众中，善根深厚的，在听闻耶舍所说的经法之后，内心非常欢喜，以法为乐。）

富樓那。是諸比丘。依止於義不隨語言。是故聞耶舍比丘聞所未聞應空深經。合第一義信受不逆。能受持誦如所說行。富樓那。中有比丘。頑鈍闇塞薄善根者。從耶舍比丘聞所未聞。所未合第一義應空深經。不信不受違逆毀壞。而作是言。如是法者。我等不從和尚諸師所聞。亦復不從得念菩薩大師所聞。

（学习笔记：依义不依语的比丘听闻耶舍比丘所演说的从未听闻过的甚深经法，认为耶舍比丘所说符合第一义所以相信解受而不违逆，能够读诵受持如说而行。而其中顽劣愚钝智慧不通达善根浅薄者，从耶舍比丘那里听闻了之前所未曾听闻过的经法，因为不能契合第一义、真实义的甚深经法，所以不相信、不接受，内心违逆，而且毁谤破坏耶舍比丘说法，他们会这样说，我们从来没有在和尚老师那里听闻过这样的经法，也从来没有从得念大师那里听闻过）

富樓那。諸從耶舍比丘。聞法歡喜心信受者。皆為陀摩尸利比丘。得念比丘等。憎嫉輕慢不聽住止。不共讀誦講說經法。反更謗言。此非佛法非大師教。

（学习笔记：那些在耶舍比丘那里闻法欢喜内心信受的人，被信受陀摩尸力比丘和信受得念比丘的人所憎恨、嫉妒、轻视、怠慢，所以不同意与他们一同共住，也不愿与他们一同读诵经典、讲经说法，而且还毁谤说，这不是佛法、不是大师所教。）

富樓那。爾時耶舍比丘。廣宣流布彌樓揵馱佛法。從一聚落至一聚落。為眾生說多所饒益。教化八十億那由他人。發阿耨多羅三藐三菩提心。耶舍比丘所饒益如是後復命終。其諸隨逐耶舍比丘有七萬人。為耶舍比丘起七萬塔。以眾香花塗香末香瓔珞幡蓋。供養恭敬尊重讚歎。

（学习笔记：这时耶舍比丘广泛宣扬流通彌樓揵馱佛法，从一个聚落到另一个聚落，为众生演说，令很多众生都得到了利益，教化了八十亿那由他人发起了无上菩提心。耶舍比丘利益众生之后就命终了，当时跟随耶舍比丘的有七万人，为耶舍比丘造了七万塔庙，用各种名香妙花璎珞幡盖恭敬供养并且尊重赞叹得念比丘）

富樓那。耶舍比丘臨命終時。還復願生此閻浮提。命終之後即得隨願復生王家。生時諸天發大聲言。今王所生多益眾生。即隨此聲字為導師。至年十四。於彌樓揵馱佛法第五百歲出家學道。是導師比丘廣誦經書。多聞深入文詞清辯善巧說法。富樓那。是導師比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。流布彌樓揵馱佛法多所饒益。爾時陀摩尸利得念耶舍諸比丘眾。皆來合集造詣導師欲共毀破。

（学习笔记：耶舍比丘在临命终时，又再发愿回返娑婆世界，所以命终之后又再随愿转生到国王家里，出生之时天人大声说，如今国王所生的王子可以利益广大众生。由此因缘王子的名字叫做“导师”，到了十四岁，在彌樓揵馱佛示现涅槃之后的第五百年时出家修道，导师比丘广读经书，成就多闻，深入文字言辞，成就清净辩才，可以善巧说法。导师比丘从一个聚落到另一个聚落，从一个城镇又到另一个城镇，从一个国家又到另一个国家，流通宣扬彌樓揵馱佛法，利益众生。那时信受陀摩尸力比丘、得念比丘、耶舍比丘的人，全部都联合起来到导师比丘这里想要搞破坏）

爾時導師比丘知諸比丘來。作是言。汝諸比丘問難何事。以何事問。云何而問。諸比丘等聞是語已。憂愁不樂默不能答。不能障礙導師比丘。富樓那。隨此菩薩壽命在世佛法熾盛。隨其終後佛法則滅。是導師比丘末後惡世法欲滅時。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。為多眾生敷說清淨應空深經。化八百萬人。令發阿耨多羅三藐三菩提心。是人命終皆生天上。富樓那。是導師比丘所益如是。今夜命終明日夜法滅。富樓那。彌樓揵馱佛法滅故。諸深清淨應空經法皆悉滅盡。富樓那。如是菩薩摩訶薩。以是深經守護佛法。能自具足善根福德。

（学习笔记：导师比丘知道这些人来，于是连发三问，你们想要问些什么事？有什么事情需要问？因为什么而问？这些人听了之后，忧愁不乐不能回答，无法障碍导师比丘。导师比丘在世行菩萨道时佛法昌盛，到了导师比丘命终之时佛法就逐渐衰败了。导师比丘在五浊恶世正法即将灭尽之时，从一个聚落到另一个聚落、从一个城镇到另一个城镇、从一个国家到另一个国家，为很多众生演说甚深佛经，教化八百万人发起无上菩提心，这些人命终全部都生往天道或者往生净土。导师比丘利益这些众生之后，于今夜命终，到了明夜正法就灭尽。彌樓揵馱佛法也就灭尽了，所以甚深经法全部都灭尽了。这些以甚深佛经来守护佛法的大乘菩萨自然能够具足善根福德。）

富樓那。是導師菩薩命終之後。即生彼土上方第十世界。時彼佛號善眼多陀阿伽陀阿羅訶三藐三佛陀。即復出家。宿世善根福德因緣。深慧明利辯才無盡捷利無礙。是導師比丘。於善眼佛法中。八萬四千歲修諸善法。命終更生值第二佛。號日增肩。於是佛所出家修集善根。求阿耨多羅三藐三菩提。命終之後還生此土。復值後佛。號不空行多陀阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀。於佛法中復行出家。七萬歲中勤修善根。求阿耨多羅三藐三菩提。時名首羅不空行。佛授其記言。我滅之後。是首羅比丘當得作佛。號無礙眼多陀阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀。富樓那。菩薩成就是第三法。能得具足一切功德。

（学习笔记：导师菩萨命终之后往生上方第十世界，那里有佛出世，名为善眼如来。导师菩萨跟随善眼如来出家，因为累世的善根福德因缘，利根智慧辩才无碍才思敏捷没有障碍，导师比丘在善眼如来那里，修习善法八万四千年，命终之后又再值遇日增肩佛，又再出家为无上佛道修集善根，命终之后又再转生到这里，值遇不空行如来，又再出家，七万年为无上佛道勤修善法增长善根，那时名叫首罗不空行，佛陀为他授记之后即将成佛，名为无碍眼如来。）

爾時世尊。欲明了此義。而說偈言。

　菩薩聞甚深　　清淨決定法　

　身自能安住　　亦復教餘人　

　世間不得底　　菩薩而不沒　

　住於淨戒中　　廣利諸眾生　

　本事及譬喻　　示眾以佛道　

　諸佛之所說　　此是決定法　

　菩薩能行利　　亦能利眾生　

　守護諸佛法　　教眾以菩提　

　眾生如法事　　菩薩皆為作　

　教眾以佛道　　是則近菩提　

　護持諸佛道　　亦廣利眾生　

　諸天龍鬼神　　大人所敬養　

　是故聞清淨　　諸空深妙法　

　一心應思求　　是則智增長