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此颂说因成就中所见之菩萨行六波罗蜜也。法寂灭相，非证根本智不能知之，故知法寂灭相即为般若，说法求佛道即后得智也。 “尔时四部众，见日月灯佛，现大神通力，其心皆欢喜，各各自相问：是事何因缘？ 此颂大众欲闻法成就也。 “天人所奉尊，适从三昧起。赞妙光菩萨：‘汝为世间眼！一切所归信，能奉持法藏；如我所说法，唯汝能证知’。世尊既赞叹，令妙光欢喜，说是法华经，满六十小劫不起于此座。所说上妙法，是妙光法师悉皆能受持。 此颂答成就也。天人所奉尊，即天人师，指日月灯明佛。世间、谓有情世间。佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。烦恼能障慧眼，尘沙能障法眼，无明能障佛眼。妙光菩萨智慧第一，故能为世间眼。受持、有境界受、自性受二义：闻此一乘妙法领之以为境，为境界受；复因信解以证于自心，为自性受。由能受，故能持也。 “佛说是法华，令众欢喜已，寻即于是日，告于天人众：‘诸法实相义，已为汝等说，我今于中夜，当入于涅槃。汝一心精进，当离于放逸，诸佛甚难值，亿劫时一遇’。世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速！ 此颂唱灭异即也。诸法实相之义既已尽说，则应化已毕，故应示寂。又佛入涅槃，亦有警众觉悟之义，令勿恃佛久存恒自懈逸也。悲恼、非世情之悲恼，以佛为世间之光明，一入涅槃，如昼无日，如闇无灯，众生失导，故可悲恼也。 “圣主法之王，安慰无量众：‘我若灭度时，汝等勿忧怖！是德藏菩萨，于无漏实相心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众’。 此颂当成佛记也。前既警众生之放逸而入涅槃，此复慰众生之悲恼而示授记。 “佛此夜灭度，如薪尽火灭。分布诸舍利，而起无量塔。比丘、比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。 此颂现入涅槃也。以上颂受用大因已竟。 辛二 颂灭后行化 “是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中，广宣法华经。 此颂摄取诸佛转法錀因。 “是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。 此颂善坚实如来法錀因。 “供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。 此颂能进入因。 “最后天中天，号曰然灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利，以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜。今见释师子，其后当作佛，号曰名弥勒，广度诸众生，其数无有量。 此颂忆念因。仙、指舍离愦闹、寂静修行之沙门言，非指神仙道之仙。 己二 颂古今相即 “彼佛灭度后，懈怠者汝是。妙光法师者，今则我身是。我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛欲说法华经。今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义。 今佛放光等于往昔，是即佛之方便，欲以显发诸法实相难显之义也。 丙三 劝诫听法 “诸人今当知！合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余”。 求三乘法者，或疑、或悔，约有三种：修小乘之初心菩萨，谓佛以小乘示我，遂自疑不能成无上菩提。修菩萨乘者，复疑大乘法为我等所独有，非小乘人所堪。已证小乘果者，复自叹所证尚非究竟，悔未由大乘法修入。此三种疑悔，皆当待佛以大法为之除断也。
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发表于 2015-8-28 08:12
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