微信答问第20期

西有

微信答问第20期（念佛机一天到晚不休不眠，能否也成佛呢？弥陀救度不讲条件，那为什么还要念念不舍，称其名号？没有念佛也能往生？）2015-07-02 净宗法师

                               
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1.“念佛即妙音”问：动物没有信愿，念佛能往生；念佛机一天到晚不休不眠，能否也成佛呢？不是说“有情无情，同圆种智”吗？

答：你问的问题也很有意思。你的意思是，通过动物往生想到念佛机，“念佛机一天到晚念佛，不眠不休，它能不能成佛啊？”要说不能成佛，也有经典说“有情无情，同圆种智”，有情如动物、人类，无情像念佛机、石头等，“同圆种智”就是共同成佛啊。

    首先回答，念佛机没有什么成佛不成佛的问题。所谓成佛，是众生有佛性，被烦恼所遮盖，烦恼退尽就自然成佛了。念佛机没有烦恼，也没有什么成佛不成佛。

“有情无情，同圆种智”，经中说的是净土的景象，不是说娑婆世界。《观经》《无量寿经》就有描写到，极乐世界的树啊、鸟啊都会说法，风也会说法，树林也会说法，七宝池八功德水也可以说法——这不是“有情无情，同圆种智”吗？“种智”就是佛的智慧。佛法中有一切智、道种智、一切种智，这个“种智”就是一切种智，成佛了，究竟圆满。

不论是有情的正报，还是无情的依报，在成佛的境界当中，它们都是圆满成佛的境界。极乐世界每一片七宝树上的叶子，每一滴七宝池里的水，它们完全是阿弥陀佛的全体大用，它们本身就是阿弥陀佛。所以我们不能在这里以我们的眼光来看，“佛就长成那样，坐在那里，那就是佛”。

佛尽虚空遍法界，可以显现为正报之身，也可以显现为依报，是变幻莫测、不可思议的。可以成水，成树叶，成风，成光……光也是佛，叫光佛；水也是佛，叫水佛；树也是佛，叫树佛；花也是佛，叫花佛：一切都是佛的境界，都是佛。

所以我们古代诗人，或者修圣道门的人，往往写些禅意的诗，比如“一花一世界，一叶一如来”，这也是站在佛境界的立场来看，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一尊佛。又如“山河及大地，全露法王身”，山河大地，我们看都是砂石、泥巴，但是以佛的境界来看，就是法王的身体，就是佛的本身。

那你说念佛机还有什么成佛不成佛的问题？它本来就是佛了——这是以佛的眼光来看。所以我们要明白，这有净土和秽土的不同，有佛眼和凡眼的不同，不要混淆了。

2.“菲仕乐”问：弥陀救度不讲条件，那为什么还要念念不舍，称其名号？

答：你的问题也蛮缠绕的。我们说弥陀救度不讲条件，是这样的。那为什么还要念念不舍，称其名号？这就是不讲条件啊。因为称名是让你接受。弥陀救度不讲条件，但是还有一个条件，只有这一个条件：就是要你接受。

阿弥陀佛救度你，那你接受不接受呢？你不接受，那没办法救你啊！“无条件”是指除了你要接受我的救度，没有这个就没有缘起的作用，佛法是缘起的。我要救你，你不接受，说“无条件救我，我不接受，你也可以救度我”，这是蛮不讲理啊。

要我们称名，就是无条件的。就好像坐船过海，任何人都可以坐船，不用买票，没有条件——男人、女人、胖子、瘦子，都可以上船。但是你要上船，要在船上，而且要不离船，才可以渡你过海。你说“无条件，那为什么还要我上船呢？还要我在船上不要离开船，这不是条件吗？”这个条件是合理的，就是在施给我们大力救度的前提下，没有别的其他条件，只要我们接受的。

我们这样念念不舍，称其名号，就是保持在阿弥陀佛的愿船上，不离开。这才是佛的慈悲。

又问：那愿生心保持不断不就好了吗？

答：你的意思是说，你不用念名号，你保持愿生心就可以了。如果你愿生心保持不断，能不能往生呢？肯定能往生，没有问题。但是你愿生心保持不断，这算不算也是个条件呢？也算是个条件嘛。但是这个所谓的条件，也是让我们接受弥陀的救度，不拒绝。

而且这个愿生心保持不断，它怎么保持不断？保持不断就自然念念不舍，念佛了嘛。不然你讲“我愿生极乐，我就是愿生心不断”，愿生心不断你到哪里去呀？极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛的地方，佛不就在愿生心里面了吗？你说“我的愿生心里面就没有阿弥陀佛”，那叫什么愿生心不断呢？那就不存在了。

所以，愿生心保持不断，自然会相续地、源源不断地念出佛的名号出来。

又问：随身书里有说到，贵阳老居士睡死、没有念佛也能往生，他到底是怎么能够必定往生呢？

答：这个你可能没太读懂。这位老居士睡死、没有念佛也能往生，他不是说睡死睡往生的，他是因为平生信愿念佛，已经成了习惯，他的往生是平生业成的。就是说平生念佛，往生一定了；即使临终没有念佛，也往生的。

你说，“一会儿说念念不舍，一会儿说临死睡死不念佛也能往生，彻底糊涂了”，这怎么能糊涂呢？念念不舍是在平生啊，临终你不能保证自己一定是念念不舍的，临终即使是昏迷、睡死，这个也肯定往生。只要平生念念不舍，临终怎么样都没有任何问题，都决定往生。

到底怎么能必定往生？就是念念不舍，信愿，专修念佛不改变。