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发表于 2015-12-24 01:46
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复次普广。若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人。觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼,地藏菩萨形像。乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵。更不经三恶道苦。 复次普广。若未来世中。阎浮提内,刹利婆罗门,长者居士,一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱。安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。 复次观世音菩萨。若未来世,有男子女人。或乳哺时,或三岁五岁十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大,思忆父母,及诸眷属。不知落在何趣,生何世界,生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼。一日至七日,莫退初心。闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数。承斯男女兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德。寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者。即承斯功德,转增圣因,受无量乐。是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨,现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人。于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护。现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事,不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。 复次观世音菩萨。若未来世,有诸人等。衣食不足。求者乖(guāi)愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散。或诸横事,多来忤(wǔ)身。睡梦之间,多有惊怖。如是人等。闻地藏名,见地藏形。至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭。即得安乐,衣食丰溢。乃至于睡梦中,悉皆安乐。 复次观世音菩萨。若未来世,有善男子善女人。或因治生,或因公私,或因生死,或因急事。入山林中,过渡河海,乃及大水,或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼狮子,一切毒害,不能损之。
以上节录的经文片段,
都是佛菩萨在教导众生至心、恭敬礼拜、瞻仰、称念佛菩萨名号,
而且经中讲要念满千遍或者万遍
这样就能忏悔宿世的业障,远离贫贱及三恶道之苦;
或者帮助新生儿消业增福;
或者超度已故的亲人乃至得知亲人转生之处;
或者得到天地鬼神的卫护远离各种灾障;
或者远离各种不如意之事乃至夜梦安乐;
或者出差、旅游、远行的时候平安顺遂
以佛菩萨的威神之力,想要帮助众生解决这些问题易如反掌
而为什么还要如此大费周章(善巧方便)引导众生做出上述的善行呢?
一切都不离因果,而上述的善行对于众生来说,又会有些什么深远的意义呢?
我们是会等到业报现前、各种灾障或者不如意的事情现前,再被迫、以有所求之心去做出这些善行?
还是会深入思维其中的原理,主动、以无所求之心去做呢?
乃至学习诸佛菩萨、善巧方便的引导众生去做以上善行、帮助众生离苦、种下解脱的种子?
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