请教《佛说阿弥陀经》中吃饭的问题

悟佛知见

力力熊 发表于 2014-7-1 23:49
师兄，恕末学寡闻，末学只知读点佛经，确实不大听说“一心三藏”。末学今年在360百科上得到的解释是这样 ...

从内容来看，楞严经是般若经之后讲的。般若经偏空。般若讲三心不可得，指得是意识心。楞严经讲真心。眼能看，耳能听，舌知味，身觉触，鼻能嗅，意能思，这个东东就是心。楞严经讲的就是这颗心。般若经与楞严经也有内在联系。如，佛说波罗蜜，即非波罗蜜，是名波罗蜜。与三如来藏空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏有相似之处。

悟佛知见

极乐世界009 发表于 2014-7-1 23:34
我们弘扬正法，当然要有方法，这个时空点，如来藏正法正好弘扬，讯息发达。
其实现在佛法不光和外道、邪 ...

佛弟子是要有紧迫性，外道传播的非常迅速。

有礼缺貌

                               
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悟佛知见

到一个论坛说是非，极尽挑拔间之能事。还发起反攻，够嚣张的。少拿祖师说事。以戒为师。凡是与佛经不符的都是邪知邪见。建议禁言挑拔是非者。

有礼缺貌

再弱弱的提醒你们一下：
没开悟之前，不要相信自己的见解，都是错的！！！！当然，你们会觉得自己已经大彻大悟了的，不然怎么会这么肯定的下结论？骂祖骂三宝！
要真开悟了，就大胆的说出来自己开悟了，就别又假惺惺说自己是凡夫！
凡夫是不会说祖师的。当然，你们会说我依法不依人。个人崇拜祖师，没有你们坚持真理的决心和态度。
我以我的性命作证：达摩祖师说的梁武帝建佛塔庙没有功德，是彻彻底底的正法，正见。六祖能大师已对这个清楚解释了原因。
我以我的理解也再做解释：因为梁武帝是以有为心行的有为法，是福德，不是功德。
法达禅师读法华3000部，是以有为心读经，是有为法，所以增长了傲慢，没增长智慧。
阿难三藏十二部经背诵如流都是有为法。没有用。要到楞严会上开悟才能了生死。
楞严经第三卷末，阿难明心见性偈颂，后代祖师判为八地菩萨境界，这是他的悟量，可实证只有初果。但因为明心见性，已了生死（楞严经第九卷末，想阴十种阴魔末，我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩）。虽然阿难这时候还没有破五蕴，出分段生死，但佛已授记阿难已出生死。为什么？？？就是因为阿难已明心见性，悟无生法忍。即已出生死。
若照你们见解，不破五蕴，即生死未了？何来当下解脱？
一知半解！即居高临下，大言不惭。欺师灭祖。毁骂三宝！！！反省反省吧

六字经行

不论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或大声念，或默念，除念佛外，不起别念，若妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉得我功夫很浅，不自矜夸。只管自己家，不管他家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

力力熊

悟佛知见 发表于 2014-7-2 08:35
从内容来看，楞严经是般若经之后讲的。般若经偏空。般若讲三心不可得，指得是意识心。楞严经讲真心。眼能 ...

诚如师兄所言，世尊传道有时间先后，但留存后世的了义经典，无论是小乘大乘经典，若言法味，却始终是一样的，无有变异。
比如，般若观照，是一真三影。而《佛说阿弥陀经》、《楞严经》等等，也是同样的法味，比如，如来藏同样也是一真三影。讲出来的都是影，而真义不说，不是刻意不说，是说不出来，若有所言，必有因缘。
而就末学与极乐世界009师兄探讨的所谓“一心三藏”而言，说直白一点，这个“一心三藏”，其实是把一心当三藏，把三藏当一心，著了影相，而脱离了真实相，就好比无依无靠的风筝，作得再轻巧，必然飘飞不定，总无著力处，就不论高飞了。因此，入不了般若智慧海，是岸边一沤。
而在了义的佛法经典中，不说的真义，是大佛无见顶相，亦是究竟的平等相，现此三影，以此三影而树法幢，以大佛无见顶相观照，则般若智慧能周遍法界，则能金刚不坏。
我等凡夫，顶多也就是领悟一番经典中的真实义，又如何能说，因此一领悟，便已成佛？这不就是弃舍修证，而直取圣果吗？这与偷何异？对诸佛菩萨的恭敬又在哪里？以这样的信念，孜孜供养诸佛菩萨，供的是持佛佛，求的是人天福报。
若说所谓“一心三藏”是为开悟的人开示的，那就更好笑了。他已经开悟了，还会在一心三藏里摸扒？他已经成佛了，还要开什么悟？
末学今天读《大般若波罗蜜多经卷第十六》，现摘取其中一段经文，期共受益：

“复次，善现，汝观何义言，即内空真如非菩萨摩诃萨，即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如非菩萨摩诃萨，异内空真如非菩萨摩诃萨，异外空乃至无性自性空真如非菩萨摩诃萨，非内空真如中有菩萨摩诃萨，非外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨，非菩萨摩诃萨中有内空真如，非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如，非离内空真如有菩萨摩诃萨，非离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨耶？”
具寿善现白言：“世尊，若内空，若外空乃至无性自性空，尚毕竟不可得，性非有故，况有内空真如，及外空乃至无性自性空真如，此真如既非有。如何可言，即内空真如是菩萨摩诃萨、即外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨、异内空真如是菩萨摩诃萨、异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨、内空真如中有菩萨摩诃萨、外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨、菩萨摩诃萨中有内空真如、菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如、离内空真如有菩萨摩诃萨、离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨？”

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2014-7-2 11:45
到一个论坛说是非，极尽挑拔间之能事。还发起反攻，够嚣张的。少拿祖师说事。以戒为师。凡是与佛经不符的都 ...

你的戒在哪里呢？？？说祖师合乎戒？

悟佛知见

你连全事即理，事理不二，全相即性，都不懂还指手划脚指责別人。看看妙法莲华经，诸大弟子以受持法藏，起立塔庙为菩萨行门的主要内容。奉劝你不要欺世盗名了。一切皆有因果。

烦恼菩提种

这个没有问题的，想吃饭就吃饭，不想吃饭就不吃也可以。没错，到了初禅天就可以不用吃饭，但不用吃饭不代表说是真的完全不吃饭，因为肉身终归会有难受的感觉，另外，我纠正你一下，不是说天人不吃饭，天人照样吃饭，只是他们吃的不叫饭，而是叫禅悦什么的，对佛陀来说不存在禅悦这个东西，那他是连天人都不如吗？

此外，这是因应众生而方便说法，别说西方极乐世界，在这里佛陀成佛了，还不是一样托着钵？那我再次反问你，佛陀连生死关都过了，还真的需要吃饭吗？你贡的水果佛菩萨是有吃还是没吃？证果的圣人吃饭，是不用看就知道自己吃了几粒米，你是看着碗来吃的了，你数一下之后来告诉我你一顿饭吃多少粒米？

经中这样说，是因为有不少初信的人会很关心在西方极乐世界的吃喝拉撒以及是否有黄金珠宝的问题。。。

烦恼菩提种

极乐世界009 发表于 2014-6-30 14:21
师兄好，当然还有信愿，而且有时间也还念佛，不过不执著什么一天非要念多少声或多长时间。现在最大的修行 ...

奉持《楞严经》最起码的标志就是每天诵读《楞严咒》，我这个净土门人都背了，包括四种决定清净明诲。不知师兄背了没？读了没？如果师兄的回答是，修持佛法不应着相，不应着文字，不须持经咒，只要保持无念，坦荡荡的心态即可。那我就要强烈推荐师兄看永明延寿禅师著的《万善同归集》及《宗镜录》了。他老人家是净土宗六祖，法眼宗三祖，诵法华经积一万三千卷，相信值得师兄信赖。

悟佛知见

有礼缺貌 发表于 2014-7-2 12:04
你的戒在哪里呢？？？说祖师合乎戒？

大涅槃经指出，护持正法，是名持戒。

净杰

有礼缺貌 发表于 2014-7-2 11:46
再弱弱的提醒你们一下：
没开悟之前，不要相信自己的见解，都是错的！！！！当然，你们会觉得自己已经大彻 ...

建佛塔庙有没有功德，不妨看看你们最喜欢引用的《妙法莲花经》上的经文：

若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。

或以七宝成，鍮石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，

或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。

彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。

若人于塔庙，宝像与画像，以华香旛盖，敬心而供养，

皆已成佛道。

禅宗都是当机说法，达摩祖师为了破梁武帝执着于建佛塔庙的功德之执心，所以对梁武帝说建佛塔庙并无功德，你说建佛塔庙是福德而不是功德，那《法华经》上的“皆已成佛道”怎么解释？光靠福德能“皆已成佛道”吗？

至于说读诵法华经3000部，没有功德吗？《法华经》可以说只要诵读一句一偈，甚至辗转至50人听闻，功德比以满恒河沙七宝布施诸佛还要大啊！难道《法华经》又说错了?佛陀说了必须以不能以有为心来读诵《法华经》为前提吗？那是惠能大师要令法达禅师开悟而当头棒喝！

“我以我的性命作证”，说得好吓人，所谓的“性命”是什么，你们精读《楞严经》的应该知道啊，所谓生命只是无量劫来业力显现的一段果报本而已，是你的妄想所变现出来的，本来就是应该破除的，我们修行的目的不就是为了断生死吗？所以“生命”根本就是虚妄的嘛，用虚妄的东西来作证，有意义吗？

至于说到诽谤三宝的事情，你们做得还不够多吗？是谁在讲经中一直讲“中国历史上95%以上的和尚尼姑都是在搞迷信”，和尚尼姑难道不是三宝之一吗？

天天自诩已经“明心见性”，遇到点反对意见就气急败坏，可一点不象开悟的样子啊？

悟佛知见

组团忽悠，栽赃陷害。他们根本就没念过妙法莲华经。

净杰

力力熊 发表于 2014-7-2 12:03
诚如师兄所言，世尊传道有时间先后，但留存后世的了义经典，无论是小乘大乘经典，若言法味，却始终是一样 ...

仔细看了师兄的贴子，感觉真是受益匪浅啊！

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

有礼缺貌

净杰 发表于 2014-7-2 12:50
建佛塔庙有没有功德，不妨看看你们最喜欢引用的《妙法莲花经》上的经文：

若人为佛故，建立诸形像，刻 ...

我说的是达摩祖师说梁武帝建佛塔庙，没有全部否认建佛塔庙。
演程居士直点能大师说梁武帝没功德是邪知见。
在家人不可说三宝过。
我应用的文字也是破执相修行的，无毁谤之心。不过我以后会注意的。

有礼缺貌

悟佛知见 发表于 2014-7-2 12:56
组团忽悠，栽赃陷害。他们根本就没念过妙法莲华经。

指名道姓对祖师讽刺挖苦，又不承认了？

净杰

有礼缺貌 发表于 2014-7-2 13:03
我说的是达摩祖师说梁武帝建佛塔庙，没有全部否认建佛塔庙。
演程居士直点能大师说梁武帝没功德是邪知见 ...

为什么别人建佛塔庙有功德，而梁武帝建佛塔庙就没有功德呢?
《地藏经》：“若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。”
国王造佛塔庙，功德也是一样的无量啊，“如是国王乃至诸人，尽成佛道”，难道这不是功德吗？
“我应用的文字也是破执相修行的”，执相修行的法门很多啊，象净土宗就是执相修行的，算有相宗，就是执持阿弥陀佛的名号，或观像念佛、或观想念佛，不管是观像也好、观想也好、仅持名也好，都是执相修行，“南无阿弥陀佛”这六字就是音声相，你要破吗？怎么破？

有礼缺貌

净杰 发表于 2014-7-2 12:50
建佛塔庙有没有功德，不妨看看你们最喜欢引用的《妙法莲花经》上的经文：

若人为佛故，建立诸形像，刻 ...

净杰师兄，咱俩的观点是一样的啊，达摩祖师说梁武帝没功德你是认可的啊，怎么？？？逮着我不放。

有礼缺貌

净杰 发表于 2014-7-2 12:50
建佛塔庙有没有功德，不妨看看你们最喜欢引用的《妙法莲花经》上的经文：

若人为佛故，建立诸形像，刻 ...

再说了，我能不气急败坏吗？这么无所顾忌的说祖师，你不急？我真不理解。